浅议从儒家学说看教育本质
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目前，中国人的物质生活是越来越丰富，但是犯罪率却在增高，犯罪年龄层也在降低，这从一个侧面显示了一部分人人生价值观的扭曲，即孔子所谓“人而不仁”，一个人没有爱心和公德心的时候，就会去偷盗妄杀等，害人害己，引起各种层出不穷的危害社会稳定与和谐的事件。所以构建和谐社会，稳定扶持人心，需要从根本上做起，需要一种从根本上救助心灵和精神的文化，而儒家文化中道德仁爱思想当居此重任。“孔子的学说对我国文明的发展，影响最为深远。他注重伦理，并构筑了以仁为核心的庞大的思想体系，为我国古代伦理主义的法律文化奠定了思想基础。”“从西汉起，就被封建统治者奉为正统，流传至今，影响深远广泛，已注入中华民族文明的血脉之中，中国人的血脉里。”所以当我们面临“道德滑波、信仰危机、理想破灭”的趋势之时，重新肯定和发扬孔子的思想是有益处的。
教育二字，在《说文解字》中的“教”字为“上所施下所效也，从攴从孝，凡教之属皆从教”；“育”字为“养子使作善也。合起来即是教育孩子孝顺的文化，使之妥善地为人处事。在《论语?学而》篇中，子夏说：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”即在子夏看来，学习的根本目的是完善自己的品德，如果做到了尽心尽力孝顺父母，尽职尽责完成自己的本职工作，诚信待人，即使没有受过正式的教育，他也认为这个人已经学习得很好了，为什么呢？因为这个人知道了为人之道。所以使受教人能好好生活与做人便是教育的最大目的。
在《论语?学而》中，孔子的另外一个学生有子又指出了教育的根本：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”从这里可以看出孔子在教育有子的时候，注重从孝悌这个根本原则上着手。如果一个人连自己的父母兄弟都不能以爱心相待，那么他又会真正爱谁呢？那么怎么样是孝悌呢？《弟子规》中说：“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。”民国时期，东北奇人王凤仪先生在外打工时曾经遭人欺负，但是他忍了下来，后来有一朋友看不过去要替他出头，王凤仪先生则说：“我哪里是怕他，只不过不愿意在外打架让家中父母担心而已。”在《孝经》中孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”不让父母忧心，就会好好爱惜自己，从身体发肤，到名誉身份，既没有身伤，也没有德伤，不仅是真正的孝顺，而且也可以使自己处于平安的境地。同时像孔子一样，使受教育者成为一个“老者安之，朋友信之，少者怀之”的人，才是教育的真正目的和成功之处。