安徽望江出土的青白瓷魂瓶

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魂瓶，又称“谷仓罐”、“堆塑瓶”、“招魂瓶”、“宝瓶”等，属于古代一种冥器。魂瓶的发展历史较为悠久，据考，它是由汉代的五管罐演变而来的，也是长江中下游地区三国两晋时期墓葬有的随葬品。这时期的魂瓶堆塑趋于繁缛，多装饰人物、动物和亭台楼阁，逐渐形成了从寓意到具象的演绎过程。制作相当讲究，如东吴永安三年（公元260年）墓葬中曾出土一件青瓷魂瓶，造型十分别致，瓶上面堆塑有门楼及楼阁，有犬把守，奴仆们奏乐，小鸟围在粮仓上，嘶鸣不已。瓶的腹部还堆贴有羊、鸡、猪、雀等形象，相当精细，生动传神。这种以魂瓶随葬的习俗，一直沿袭到宋代。由于宋代瓷器手工业的高度发展，特别是当时我国南方各省瓷窑林立，像越窑，景德镇窑，吉州窑，婺州窑，龙泉窑等，烧制魂瓶蔚然成风。

安徽望江地区近年来墓葬出土了一些宋代青白瓷魂瓶，现介绍如下：

图1 魂瓶一对，前些年出土于该县境内宋墓，青白瓷质地，高37厘米。通体硕长，长颈，椭圆腹，撇圈足，蒜头口，塔形顶，顶上以站立的一只小鸟作钮。颈的上端堆塑一条龙，下端周围堆塑有8个人物，造型奇特，形象生动。

图2 魂瓶一对，系社会征集，青白瓷质地，高36厘米。塔形顶，顶上为蛇头钮，通体硕长，长颈，椭圆腹，撇圈足。颈上端堆塑一条龙纹，龙身有鳞，呈飞舞状，下端周围堆塑8个人物，形象逼真，富有动感。

图3 魂瓶一对，系前些年在农村收购，青白瓷质地，高24厘米。缺盖，蒜头囗，长颈，颈上有数道弦纹，椭圆腹，撇圈足。颈上端堆塑一条龙，下端周围堆塑8个人物，形态各异，韵味殊深。

图4 魂瓶一对，系前些年出土于该县境内宋墓，青白瓷质地，高41厘米。通体硕长，塔形顶，蒜头囗，长颈，椭圆腹，撇圈足。颈上有数道弦纹，颈上端堆塑一条龙，呈游动状，下端周围堆塑12个人物，自然活泼，栩栩如生，肩上一圈为荷叶纹，装饰十分美观。

图5 魂瓶一件，系前些年在农村收购的，青白瓷质地，高20厘米。塔形顶，盖沿外伸，短颈，椭圆腹，撇圈足，肩部装饰一圈卷边荷叶。体形稍小，整体端庄。

从以上几件器物可看出，宋代青白瓷魂瓶的烧制方法，主要是瓶体由上下两部分粘接而成，制作中采用了塑贴、模印等装饰手法。同时从造型构思巧妙、制作精细、瓷质优良等方面看，反映了宋代制瓷工艺在成型技术上所取得的高度成就。制作与装饰把天上人间、远古神话与日常生活结合在一起，既有现实主义内容，又具有浪漫主义色彩。故宋代魂瓶，堪称文物珍品，有很高的历史研究价值和收藏价值。

对于魂瓶的性质及作用，过去曾众说纷纭，有的说它是栖息灵魂的房子，也就是说是安置灵魂的器物。一切古代文化遗留之物，必定会铭记着时代的文化印记，反映着那个时代的社会历史、生活习惯和宗教思想。有人认为，魂瓶是宋代佛教思想畅行的一种具体体现，正如《大汉原陵秘葬经》记载：“凡大葬后，墓内不立明器神煞，生人不去大殃咎也。”也有说它是装藏粮食的谷仓，古代除佛教人员尸体火化外，一般人死后，都是土葬，所以魂瓶并非实际意义上的骨灰盒，只不过是精神意义上的招魂罢了。古话说“民以食为天”，陪葬谷仓亦是希望死者能在阴间丰衣足食，过上像生前一样幸福美好的生活，长生不老，其实这都是出于“事死如事生”的理念影响下的产物。

以上两种说法，虽然不尽相同，但从总的角度看，却是殊途同归，都是反映了人们祈求生活更加美好的愿望。

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