新课改背景下对人物的个性解读
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新课程要求对教材中人物要展开开放式的个性化阅读。因此，在教学《祝福》时，笔者对柳妈这个人物产生了浓厚的兴趣。
笔者认为，祥林嫂是鲁迅《祝福》中的典型形象，她是中国农村劳动妇女的典型，勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会的她非但不能掌控自己的命运，反而成为一个被鄙视，被愚弄、被践踏、被迫害的人物，以致被旧社会所吞噬，而在这一股黑色的社会漩涡之中就有柳妈这样的善女人。
柳妈不是《祝福》中的主要人物，但不能认为她是一个不重要的角色，虽然她和祥林嫂一样要靠出卖自己的劳动力为生，但她却有自己的人生信仰，即人生哲学，而这哲学又是置祥林嫂于死地的利刃。
这种哲学具体称为“伤疤论”、“死亡论”和“魂灵论”。
一 、伤疤论
祥林嫂再到鲁镇的第一个新年，鲁四爷雇了许多男短工准备福礼，，又请了柳妈帮忙，而祥林嫂除了烧火外，没别的事却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。她看着微雪似的天，叹息着，独语似的：“唉，我真傻！”刚一开口柳妈一定是听烦了她的唠叨，就不耐烦地说：“祥林嫂，你又来了”接着就不断地追问“你额上的伤疤，不就是那时撞坏的么？你那时怎么后来竟依了呢？我想这总是你愿意了，不然……你后来一定是自己肯了……”祥林嫂不是“呜呜”就是“啊啊”含糊其辞，而柳妈此时打皱的脸也笑了起来，干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼，使祥林嫂局促不安。从此，阿毛的故事已经成为了历史，鲁镇又发生了新趣味，都在拿祥林嫂头上耻辱的记号――“伤疤”说事，就像阿Q头上的伤疤一样，这成了鲁镇人们生活的调剂，而这都是柳妈的功劳。“伤疤”可谓是祥林嫂的隐私，这段不光彩的过去是封建贞节观和封建族权书写的，尽管如此，这在她是难以启齿的，也不愿提及的。因为祥林嫂无法不任人摆布，她为了生存只得认命，忍辱负重，但这让柳妈却逮着了。柳妈就是喜欢打听别人的隐私，刨根问底，鉴赏别人的痛苦，揭别人的“伤疤”，甚或是往这揭开的伤疤上再撒一把盐，以别人的尴尬痛苦来满足自己好奇空虚的心灵，这是怎样的幸福者和快乐者！生活中不乏柳妈这类人，他们不务实际，缺乏对别人的尊重。他们喜欢评头论足，搬弄是非，制造绯闻。他们冷漠麻木，一心追求安稳的人与此类人为伍，他的“伤疤”能结痂痊愈吗？这种“伤疤论”是时人的通论，显示了人性的卑劣根性。
二、生死论
司马迁曾经说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”王羲之也说“死生亦大矣”而在柳妈眼中，视生命如草芥。她也是善女人，吃素，不杀生，到鲁家只肯洗器皿，但她却对祥林嫂说“在一强，或者索性撞一个死，就好了。”读者到此不由倒吸一口凉气，一个不杀生的人，是一个尊重生命、热爱生命的人，是个具有同情心的人，但何以要将祥林嫂置于死地？原来都是封建贞节观害的。所谓贞节，指女子忠于丈夫，从一而终，丈夫死后，不再改嫁，若遇，以死相拒，若丈夫死后，跟着殉节，誉为“烈”，即“一女不嫁二夫”“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁是一种奇耻大辱，备遭世人唾弃。而这种思想观点在柳妈脑中已根深蒂固。她认为祥林嫂伤风败俗，该死，同为短工，不被相容，世人冷眼，如何应付。柳妈啊柳妈，多么冷酷的善女人！祥林嫂在自责中接受斥责，这如同两条毛毛虫在蚕食她的心灵，她何以堪？时下一些地区仍有殉葬、冥婚之说，这种观念可谓烈矣！
三、魂灵论
封建政权、族权、夫权、神权四大绳索编织成天罗地网，将祥林嫂捆绑期中，而神权彻底让她恐怖。柳妈说像她这样再嫁之人，到了阴间地狱，会被阎罗王锯成两半，分给两个男人，这种阴间轮回报应思想犹如于无生处的惊雷，对祥林嫂来说是毁灭性的一击。柳妈又建议她捐门槛，让千人踏，万人跨，赎一世的罪名，祥林嫂重新燃起了生的希望，她花了所有的积蓄，捐了门槛，但依然不被世人认同。这一魂灵论彻底从精神上和肉体上摧残和虐杀了祥林嫂。而这理论是柳妈灌输给祥林嫂的，柳妈是善女人，她的说法更具有可信性，更具亲和力，也更具毒害性。就这样，祥林嫂在繁忙而热闹的祝福声中抱着被锯的决心惨死在雪夜中。
柳妈她哪里知道这其中的因缘呢！
以上三点是柳妈信奉的人生哲学。
小说中写柳妈的言行不多，但却发人深省。她是杀害祥林嫂的凶手吗？从法律角度看，她不是凶手，但从精神实质说，她是凶手。鲁迅先生小说中多次写的普通民众，在两千年封建统治的禁锢下精神上也受到极大毒害，往往成为冷漠的看客和无意识的杀手，可以说，这凶器就是“伤疤论”、“生死论”、“魂灵论”。他们的语言、表情、行动对祥林嫂判了死刑，他们在这个世间“做稳了奴隶”，而祥林嫂恪守妇道，想做奴隶而不得，即便是有短暂的奴隶式的生活也不长久。柳妈很幸运，但如果她是祥林嫂，她会逃脱人生的厄运吗？她的哲学让她深受毒害，而她却浑然不知，并用这套理论毒害他人。静言思之，始作佣者是封建统治者。他们在物质上剥削农民的劳动果实，在精神上摧残折磨他们的意志，而柳妈也是受害者之一，也是奴隶式人物。鲁迅先生塑造这一次要人物仍然具有典型性，他在好多作品中对民众怒其不争，哀其不幸，通过一些鲜活的形象让人们认识到封建制度的黑暗，表达反封建的主题。
时值二十一世纪，柳妈等人身上的这些思想现今还有，而且年轻化，难道不应引起我们的高度重视吗？我们能说今天重读《祝福》没有收益吗？