越来越相信“性本恶”

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二战后出生的企业主比上一代人更同意：“人性本恶，有产必争”

三十多年来，中国的学术输入的进化历程大致如下：最初开放由官方主导，为官者要抓大趋势，所以“管用学”是经济学，但由于经济学本身就是一门科学的不科学，不能像数理一样，确确切切证明一加一等于二；到民企陆续出台，微观经济学嫌不够用，社会就开始推举管理学，今天由媒体以至培训课程，“洋大师”以至本土机场光盘培训大师，基本上全是美式管理学的派生产品；再到股票交易所出台或企业涉外上市，最新的治理学登场；而传承学，目前只沦为私人银行、高级寿险中介、哄高净值者的出台前奏乐。

回顾敝事务所的客户发展史，可以看出华人企业发展尤其是传承方面的微缩。从1990年代、2000年代和2010年代的区间来比较华人在传承方面的进化，以65岁开始启动传承问题为中位数，1990年代启动的现在是80多岁，2000年代的是70多岁，2010年代是60多岁，开始启动传承工程越往后，其观念就贴近现实，越不相信性善论。

以近几宗个案为例，新鸿基的三个王子内争，由激烈内斗，引致到香港廉政公署介入并正式，这个当然有内部高层提供机密资料，至于是兄弟阅墙互相掀疮疤，还有高级家臣作“无间道”，甚至借此浑水摸大鱼，坊间猜测重重。但据闻廉署事件后，由于惧怕入狱，三兄弟坐在一起谈的时间，比过去十年加在一起还多。

而南丰陈廷骅终于在2012年6月16日归天，媒体比南丰帝国早了一天报道“国”丧。翌日南丰企业正式时，令外界大跌眼镜是姊妹暂时停争，不是肥皂剧那种姊报丧妹不报丧，妹报丧不预姊的一幕，使人以为过世的是两个不同的老人家。为了统一，她们创新了一招3G化通报，以外孙女儿张添珞的名义发报。既不是由在朝掌政的妹妹陈慧慧带领，也不是在野的姐姐陈慧芳，这不知是否与陈廷骅生前虔诚礼佛后对女儿谆谆教诲有关，抑或近代人说法，女儿家庭观念较重，较容易作出合乎家庭利益以至合情理的决定。企业家的个人如何影响企业以至传承是一个有趣的课题，但由于一般企业家平均学术低微及哲学根基浅，宗教对传承有良性影响未有科学实据，但女承继人优于男承继人的证明确实愈来愈多。

最近笔者也认识一位隐形传承调停者，牵涉数宗巨额传承争执，有成功者也有进行中者，他的基本倡议是舍财得和，就算要打官司，最后要求与讼者“胜亦取和，败亦取和”，即打胜之后仍然派钱给另一方言和，这个当然是天下第一难。如果去到所谓2010年代启动个案，而掌权人是二战后出生，基本笔者可以概括地认为，这代人会很大比例地同意：“人性本恶，有产必争”，但反而因为承认性本恶论，预先分配，战略性治理，杜渐防微，是这班1945后“新”人类的共通点，可以称为进入传承拐点或转角式发展，若再多几个案子如是，应该可以宣布传承主流观点。由新鸿基上代舵手郭得胜的“必和论”，进入“必战论”，而“必战论”成立，就可采纳国与国之间平衡军备政治手法去治理家庭，如李嘉诚两子问，以平衡赋予，以求兄弟之和。