“稼轩式”的孤独

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报国的热情来源于孤独

辛弃疾任通判时期，听闻军政长官史正志曾向宋高宗上《恢复要览》五篇，主张出兵北伐，收复失地。辛弃疾对其钦佩之余挥笔写下《满江红·建康史帅致道席上赋》：

鹏翼垂空，笑人世，苍然无物。又还向、九重身处，玉阶山立。袖里珍奇光五色，他年要补天西北。且归来，谈笑护长江，波澄碧。

佳丽地，文章伯、《金缕》唱，红牙拍。看尊前飞下，日边消息。料想宝香黄阁梦，依然画舫清溪笛。待如今端的约钟山，长相识。

辛弃疾挥笔写下的这首词，正是对南宋抗金的热情歌颂，对军政长官史正志给予高度的敬佩和赞扬，并以展翅的大鹏比喻有远大抱负和杰出才能的军政长官史正志。“袖里珍奇光五色，他年要补天西北。”此处借用女娲补天的雄奇瑰丽的神话，表达了抗战胜利的志愿。其豪迈的气势，体现了“稼轩词体”的风格。可惜，此理想未能如愿，令诗人深感惋惜与痛苦。

这种报国的热情来源于何处呢？深入研究不难发现，其实辛弃疾的成长饱受金朝统治者的压迫和歧视，其中不能身处统一国家的痛苦油然而生。这种孤独是对他人寄予希望的孤独，是不能改变国家命运的孤独。

随着时间的推移，这种孤独日渐加深，尤为鲜明的是诗人登上建康赏心亭时写下的一首词《念奴娇·登建康赏心亭，呈史留守致道》：

我来吊古，上危楼赢得、闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目。柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹？

却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。儿辈功名都付与，长日惟消棋局。宝镜难寻，碧云将暮，谁劝杯中绿？江头风怒，朝来波浪翻屋。

这首词主要从以下几方面下笔：首先描写建康的地理形势、如今的败落景象，然后以东晋名相谢安的遭遇自喻，表达词人缺乏知音的苦闷，最后用长江风浪险恶暗指南宋的危局。当时他南归已经七个年头，而他期望的抗金复国事业，却毫无进展，而且还遭到朝中议和派的排挤打击。词人再次登建康赏心亭时，触景生情，感慨万千，便写下此作，呈送建康行宫留守史正志，以表达对国家前途的忧虑和对议和派排斥爱国志士的激愤。全词采用吊古伤今的手法来表现主题思想，写景时，寓情于景，感情极其浓郁；抒情时，吊古伤今，笔调极为深沉悲凉。

这样的一个转变过程，其实是对南宋当时处境的深度批评，也是对曾经寄予希望的军政长官史正志得不到重用而深感同情的表达。

诗人一般的孤独与“稼轩式”文体

辛弃疾创造了“稼轩式”文体，即在词中大量用典，虽历代评论家褒贬不一，但其在用典范围上却远远超越前代名家，使文体独树一帜。辛词，悲壮、阔达而又沉郁、蕴藉的意味与意境既有构境作用，又潜存“稼轩式”孤独的深度表达。孤独是一种状态，是一种圆融的状态，真正的孤独是高贵的。孤独者都是思想者，当一个人孤独的时候，他的思想是自由的，他面对的是真正的自己，人类的一切思想都源于此。孤独者不管处于什么样的环境都能让自己安静，都能自得其乐。稼轩词，不仅受到前代诗人、词人如李白、温庭筠、陆游、范仲淹、王安石、柳永、苏轼、周邦彦等人的影响，而且还存在这生平经历所造成“稼轩式”的孤独。毕竟每个诗人的孤独都有其时代性、个人原因等不同的特征，而辛弃疾就是在这种状态下，抒写出自己“稼轩式”孤独的诗篇。汉徐干《中论·法象》中曰：“人性之所简也，存乎幽微；人情之所忽也，存乎孤独。夫幽微者，显之原也；孤独者，见之孤独端也。是故君子敬孤独而慎幽微。”诗人，皆为孤独者，“诗中君子”便由此而来。

范开《稼轩词序》说辛词也有“清而丽，婉而妩媚”一类的作品，刘克庄《辛稼集序》说辛词“其秾纤绵密者，亦不在小晏、秦郎之下”。然而又不完全是这样，辛氏性格豪放，笔力超迈，即使其所写的艳情词，仍多哀而不伤，不像秦观、晏几道同类的词那样纤细、凄婉。总之，他们各有短长，难以轻论高下。

苏辛词派的确立，是词学发展史上的一件大事。这个经历长期音乐陶冶而成的词体，到了辛弃疾，才算被充分赋予了生命力而放射出异样的光芒来。同时代的陈亮、刘过以及南宋末年的刘克庄等都向往辛弃疾的创作风格，但他们的创作才力却远远不及辛弃疾。

（选自“杂文月刊网”2011年6月10日，有删改）