战国至秦汉灯具设计的科学性

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摘 要：战国至秦汉是一个风起云涌的大变革时代，从商周精美神秘的青铜礼器到战国秦汉反映世俗生活的青铜灯具，每一步都踏准了历史需求的脉络。我们身处的时代也正是剧烈变革的大时代，战国至秦汉创造的极富人性关怀和科技探索精神的灯具，启发我们在设计灯具时，需要仔细研究现代生活的需求。

关键词：灯具 青铜灯 设计思想

中图分类号：TS956 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2013）04（c）-0253-02

大凡我们在论及现代灯饰时，基本以欧美为话题中心，无论是技术还是艺术都各有其值得赞赏的内容。现代照明自爱迪生开创电灯时代以来这一百多年，中国在这场光影的舞会中一开始就是个静坐角落的观者，近年来才参与到舞会中，不过更像是舞会中的侍应生角色，我们还不是舞场中心的舞者。

遥想华灯初放的那一刻，远古的中国是人类最早利用火的民族，由火直接产生的衍生物就是灯。从篝火、火把到石灯、陶灯、青铜灯以致后来的万千灯火，我们这个才情与智慧并举的民族始终是领舞的角色，只是这最后的两百年左右的时段我们似乎疲倦了，滑出了舞池的中心。由于种种历史原因中国照明灯饰界对我们国家以往在灯饰灯具的创造成果似乎了解的不多，学术界参与古代灯具研究的也非常少，倒是在收藏界有部分藏家把古灯具作为收藏题材进行收藏整理，为我们提供了较多的实物资料。让我们截取战国至秦汉这段时期的灯具作为佐证，追忆我们曾经作为光影舞场上绝对领舞的荣光，激励现代的我们重拾信心奋起直追，真正的回到在舞台的中心翩翩起舞。

1 战国至秦汉灯具发展的历史背景

战国至秦汉是中国由一个旧的奴隶制向新封建制剧烈转型并开始定型的时期，将夏商周三代千年积累的文明成果进行了一次梳理和释放。这一时期文明成就的最佳代言者当属青铜器，尤其在商代晚期到西周早期达到了青铜文明的鼎盛时期。不过在战国以前青铜作为国家战略稀缺资源，基本都作为祭祀用的礼器和作战用的兵器。所谓：“国之大事 唯祀与戎”，这一时期国家的最重要的事就是祭祀和作战。

春秋战国时期诸侯称霸，商周时期建立的礼制遭到了漠视，正是礼崩乐坏的时期，人们对礼器的制作也不重视了。诸侯的长期兼并混战，兵器是制作的重点，这一时期的铁器开始推行，铁器作兵器较青铜更有优势，所以青铜逐步退出战场，多出来的青铜主要转为铸造钱币以及实用器像铜镜、铜灯、铜炉等。

战国至秦汉时期灯具的主体为青铜和陶塑灯具。这一时期的灯具特别是青铜灯具多出土于王室和贵族大墓中，系王室贵族的实用器，故精美华贵是其最为突出的特点。灯具到了战国时期犹如经历数代孕育出的一个真正贵族，在一个思想自由，智者圣人云集的年代，灯具以华美的姿态现世。在这个不安分的年代，平庸的气质是被他们摈弃。

2 战国至秦汉豆形灯具的特色

战国时期基本沿用“豆”形灯具的形制。造型古朴严谨，在纹饰上又极尽华美，如勾莲纹青玉灯（图1）。动物造型和人物造型的豆形灯构思独特极其富于艺术表现力，是具备代表战国至秦汉时期雕塑艺术成就的实用器皿，在具备实用功能的前提下将庄严与飘逸的艺术特色表达的酣畅淋漓[1]。

3 构思精巧的翻盖灯具

汉代的灯具造型脱胎于当时的雕塑继承了秦朝横扫六合的霸气，尤其西汉王国统一强盛充满勃勃生机，这一时期的造型特点：遒劲、强健、质朴、概括。这一时期有很多取意吉祥动物造型的灯具都统一在大气雄浑的形象特征下，更有意思的是有许多动物形灯具被设计成可翻盖的，这类设计非常实用，动物身体的一部分可以翻转到顶部，作为灯盘用，身体的主要部分是用来储存燃料油脂的容器，可开可合十分巧妙[2]。

4 标准化通用设计思想的先驱

现代工业推崇的标准化设计和零部件通用化的设计生产理念，早在战国时代，我国劳动人民就在灯具的设计和制造中得以体现，这种设计思想在当时来说是非常先进的，较西方对这一设计思想的认同和推广早了一千多年。这种标准化、通用化设计思想在十五连盏铜灯和扶桑树形铜灯上得到了充分的阐述，树枝形的灯架和圆形灯盘，采用标准的尺寸批量浇注，然后再与主干组装，这样节约了制作成本，提高了效率，可谓标准化通用设计思想的滥觞。

5 环保理念的绿色设计思想启蒙

在汉代出现了在艺术与科技方面都永垂史册的釭灯（有导烟管的灯），其中以长信宫灯最为耀眼。在雕塑造型上宫女的形体比例准确，表情端庄沉静。服装线条流畅。整个形体是由头部、身躯、右手、灯座、灯盘、灯罩分别铸造后再完美的组合在一起。右手的衣袖在灯罩上正好巧妙的装饰了烟管，将灯火燃烧的油烟引入躯体，躯体内蓄水来过滤净化空气。这可以称得上是最早的绿色设计，是生活的需求促使了这种环保设计理念的一次启蒙，而这种围绕生活需求的创新成为了永恒的光环被历史赞赏。

6 是历史的记录也是生动生活的叙述

战国至秦汉世界各国均有不同方式的交往，北方有丝绸之路，南方的海上丝绸之路也开通了，与外界的交流非常活跃在灯具上亦有体现。另外，西汉初期与北方匈奴长年交战，也给当时的社会留下了深深的记忆，有部分胡奴跪地的灯具造型。反映了当时同西域各国交战与交往的历史。

有两款人形铜灯的人物写实的反映了西域杂耍艺人表演杂技的情景，那时西域的杂技开始在中原流行甚至在云南、广西等边地也有西域胡人杂耍雕像的物品出土，反映这一时期各国文化的交流也达到了相当深度和广度。还有一款青铜骑驼人形灯，生动的表现了当时丝路初开时西域商旅的驼队进入到中原生活的视野。成为工匠在艺术设计中乐于表现题材。

人形吊灯人物的特征为西域的胡人，极有可能是西域直接引进的灯具，而非在中国生产。广州博物馆展出有陶俑灯的陶俑是当时贵族从海外购买来的奴隶形象。当户灯则是西汉长期与匈奴交战的历史写真，当户是匈奴的官名，在汉匈交战时俘虏的匈奴官员亦被作为奴隶来使用。

7 结语

历史很多时候没有写在书本里，而是铸造在那个时代所创造的器物上，在这些器物上记录着这个时代人们的行为和心路历程，灯具的设计制作在古代的中国曾经独树一帜，是我们光辉灿烂文化长河中的一股溪流，它虽小却无法被忽视。当下我们以什么样的心态去创造属于我们这个时代的器物。什么是我们这个时代作为杰出的记忆，可以流传下去的灯具？我们留下的是模仿还是创造？我们的创造是追逐利润还是追随生活需求？

参考文献

[1] 郭灿江.光明使者：灯具[M].上海：上海文艺出版社，2001.

[2] 徐清涛.灯饰设计[M].北京：高等教育版社，2010.