《诗经·齐风》中齐人的社会民俗生活
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摘 要：《诗经·齐风》以艺术的形式，生动形象地展示了齐人丰富多彩的民俗生活，展现了西周中后期至春秋早期齐人的社会生活和人文风貌。这些民俗涉及齐人的物质生产生活、婚恋生活、衣食住行等。本文从耕织与渔猎、爱情与婚姻、服饰与住行三个方面探讨《诗经·齐风》中齐人的社会民俗生活。
关键词：《诗经·齐风》 齐人 社会民俗
《诗经·齐风》展示了齐人丰富多彩的民俗生活，正如清人牟庭在《诗切》中所说：“东方之国齐为大，录齐诗而东方风俗概见矣。”笔者将从耕织与渔猎、爱情与婚姻、服饰与住行三个方面探讨《诗经·齐风》中齐人的社会民俗生活。
一、耕织与渔猎
首先，《齐风》写了齐人的渔猎生活，这类诗歌有《还》《卢令》和《敝笱》。齐国多山泽丘陵、荒野林地，野兽出没其间，打猎便成了齐人的习俗。齐人捕猎野兽，主要是为了食用，兽皮则用来做衣服，挡风御寒。狩猎方法多种多样，《齐风》涉及了其中的几种。《卢令》写道齐人训练、利用猎犬捕猎：
卢令令，其人美且仁。
卢重环，其人美且鬈。
卢重鋂，齐人美且偲。
卢，猎犬；令令，铃声；重环，指猎犬脖子上的铃铛大环套小环；重鋂，指猎犬脖子上的铃铛一个大环套着两个小环。猎犬装饰如此之精美，可见齐人对猎犬的重视和喜爱。《秦风·驷铁》也提到过用猎狗打猎：“輶车鸾镳，载猃歇骄。”可见，当时人们已训练狗来帮助捕捉猎物了。《卢令》虽然没有直接写猎人如何捕杀野兽，但可以推测，用猎狗追逐捕猎野兽，是当时齐人的一种狩猎方法。齐人还利用骏马追捕奔跑迅速的野兽。那些四肢有力、奔跑迅速的野兽，靠人的双腿是难以追上的，即使猎犬也无能为力，因此齐人借助快马追捕这样的野兽。《还》反复写道“并驱从两肩兮”“并驱从两牡兮”“并驱从两狼兮”。狼奔跑迅速，所以要骑马追捕；狼又非常凶猛，所以要两个人合伙追捕。
捕鱼也是当时齐人获取生活资料的一种方式。《齐风·敝笱》“敝笱在梁，其鱼鲂鳏”写齐人用“笱”来捕鱼。具体做法是：把“笱”这种只能进不能出的竹笼置于流动的溪流河水中，水中筑一坝，坝中留一个口子放笱，鱼游进笱中即被抓获。可见，笱是一种简单易用、科学的渔具，齐人把捕鱼作为生活资料的一种来源。
其次，从《齐风》来看，当时齐国的农业较为发达，种植的农作物有麻、蔬菜等。齐人种麻的水平很高。《南山》诗说：“艺麻如之何？衡从其亩。”齐人种麻，先要把田地整理齐整，这样有利于麻的生长和收获。除种麻外，齐人还种植葛，《南山》“葛屦五两”足以为证。麻和葛都是用来纺织的，上古没有棉花，麻和葛是当时重要的纺织原料。另外，齐人还种植蔬菜。当时人们以吃野菜为主，《东方未明》说：“折柳樊圃。”“圃”，《毛传》曰“菜园也”。朱熹注：“种蔬菜曰圃。”齐人很早就起来折柳枝做菜园的篱笆，由此可见，齐人非常重视种植蔬菜。直至现在农民还在菜园四周扎篱笆，以防止鸡猪等禽畜的破坏。
二、爱情与婚姻
爱情诗在《诗经》中占有重要的地位。《齐风》中的爱情诗不多，涉及男女情事的不过《东方之日》《甫田》《著》等几首而已，但这几首诗足以让我们感受到那个时代齐人的恋爱情怀。《诗经》中爱情诗的主人公大多数是女性，《齐风》也是如此。
1.《东方之日》
这首诗从男子的视角描写一位年轻貌美的姑娘对爱情主动、大胆而热烈的追求：
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。
《毛诗序》认为这首诗“刺衰也。君臣失道，男女淫奔，不能以礼化也”，将之与“君臣失道”联系起来显然牵强附会，但是“男女淫奔”一句却道出了这首诗的主要内容。这首诗的大意是：一位美丽的姑娘，犹如“东方之日”般灿烂，又如“东方之月”般清新，从早到晚，在“我”的房间里和“我”相依相偎，卿卿我我，亲热无比。男子对恋人的美丽、热情，不像《邶风·简兮》中的舞师般冷冷清清，也不像《卫风·氓》中的氓那样嬉皮笑脸、假装殷勤（“氓之蚩蚩，抱布贸丝”），而是由衷地欣赏与喜爱。这里的情爱是那么自然、健康，没有丝毫的下流与猥亵。诗中女子之大胆、主动、热情、直率，在其他《国风》中是绝对没有的。
2.《著》
这首诗写一位新娘想象着新郎的妆饰，字里行间流露出喜悦之情：
俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。
俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。
俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。
《毛诗序》认为《著》：“刺时也，时不亲迎也。”但从诗歌本文来看恰是写亲迎。陈子展《诗经直解》：“《著》篇诗人为一贵族女子，自述于归，想望其婿亲迎之词。”闻一多也认为这是一首女子思亲迎的诗，其《风诗类钞》：“思亲迎也。充耳，男子冠饰，故知作者为女子。”这位新娘急切想见到自己的夫婿，想象着新郎的妆饰，从中看不到新娘的羞涩，看到的只是她的盼望和喜悦。其他《国风》中也有写结婚场面的诗，如《周南·桃夭》《召南·鹊巢》《唐风·椒聊》等，但这些诗都是他人所唱，或赞美新娘容貌美艳，或描写婚礼场面盛大热闹，或祝福新人婚后生活幸福，或祝福新娘多子，都不像《著》那样是出嫁本人吟唱当时自己的心情和感受。由此可以看出齐国女子对幸福生活的向往和憧憬。
3.《甫田》
这首诗写一位女子对心上人的思念以及重逢时的惊喜之情：
无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。
无田甫田，维莠桀桀。无思远人，劳心怛怛。
婉兮娈兮，总角丱兮。未几见兮，突而弁兮！
前两章以“无田甫田，维莠骄骄（桀桀）”起兴，用大田里野草茂盛比喻思念之情的深浓，真是“剪不断，理还乱”。第三章并没有重复一、二章的诗意，而是突然一转，猛地看见心上人出现在自己眼前，变得那么秀美，人也长大了，“未几见兮，突而弁兮”，那种小别重逢的惊喜如汩汩泉水，喷涌而出。
虽然《齐风》中只有上述几首涉及男女之情的诗歌，但我们还是能够窥见当时齐地男女之间的感情生活，体会他们恋爱时的内心世界，尤其是齐国女子对爱情的真挚向往和勇敢追求。
三、服饰与住行
服饰是人类生活资源的一个重要组成部分，也是人类区别于其他动物的一个重要标志。《诗经》时代人类的服饰水平已达到一个很高的层次。通过《齐风》可以以管窥豹，了解当时齐人的服饰习俗。
从《齐风》看，当时已有上衣下裳的区分。《东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。……东方未晞，颠倒衣裳。”《毛传》曰：“上曰衣，下曰裳。”官家催促很紧，以至上衣下裳都穿反了。可见当时上衣下裳已有明确的区分：上衣用来保护上身，下裳用来保护下身，不能混穿。这种上衣下裳的衣服形制在其他《国风》中也有反映。《邶风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄裳。”《秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同裳。”这种上衣下裳形式，是我国最早的衣裳制度，并且延续至今。
齐人对冠十分重视。男子成人要行加冠礼，《甫田》：“未几见兮，突而弁兮！”《正义》曰：“弁者冠之大号，故为弁冠也。……此言‘突若弁兮’，指言童子成人加冠而已，不主斥其一冠也。”可见，弁是大帽子。有的还要在帽子上系根带子，如“冠緌双止”（《南山》），緌，帽带，系帽的缨。帽子上系一根带子，主要是起稳固作用，同时还能起到一定的美观效果。
齐人穿用葛编成的草鞋。《南山》：“葛屦五两。”葛，一种植物，其纤维可以制成葛布，葛屦就是用这种布制成的鞋，是夏天穿的。
除穿衣戴帽外，齐人还非常注意其他饰物的装扮作用。《著》写新郎的耳饰：
充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。
充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。
充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。
充耳，古代饰物，在冠上之两侧悬纩当耳，叫紞，就是丝线，又名充耳。紞下缀以美玉，叫瑱。素、青、黄，是丝线的颜色。琼华、琼莹、琼英，是缀饰的玉瑱。可以想象，充耳的颜色有素、青、黄，再配上那闪闪发光的美玉，该是多么的光彩照人，鲜艳靓丽。
从《齐风》来看，齐国贵族居住条件较好，房屋结构合理。反映齐人居住状况的诗句有《著》“俟我于堂乎而”，《东方之日》“在我室兮”“在我闼兮”。堂，指阶上室外；室，指堂的后面，即屋内；闼，内室。可见齐国贵族的房屋有外室、内室，结构较为复杂，这也表现了齐人高超的建筑技术。房前的庭院布局精巧。如《著》“俟我于著乎而”“俟我于庭乎而”，著，正门与屏风之间；庭，中庭、院中。这表明齐人的住宅，大门里面有屏风，还有中庭。
齐国自开国以来就十分重视商业的发展，便利的交通是商业发达的重要条件。齐人以自己的智慧，发展交通运输业，无论是交通工具，还是道路建设，都取得了很高的成就，达到了当时的先进水平。
从《齐风》看，齐人主要的交通工具是马和车。《还》写两位猎手并肩驱马追猎野兽“并驱从两肩（牡、狼）兮”，《载驱》“载驱薄薄”“四骊济济，垂辔沵沵”。“载驱薄薄”，是指马车疾驰的声音；“四骊济济”，指拉车的四匹马既强壮又漂亮；“垂辔沵沵”，缰辔下垂的样子。可见，马是当时齐人的一种重要交通工具，而且齐人的骑马技术、驾车技术都已达到很高水平。车是主要的陆路交通运输工具，齐人的造车水平很高，车上还装有车篷，车篷颜色鲜艳。《载驱》：“载驱薄薄，簟茀朱鞹。”驱，车马疾行；薄薄，车疾驱声；簟茀，指用方文竹席做的车篷；朱，这里指红漆；鞹，指经过加工的光滑皮革。由此可见，文姜出嫁乘坐的车子是多么漂亮、华丽。
《齐风》体现的齐人耕织渔猎的生活方式、女子勇敢追求幸福的爱情生活以及服饰住行等民俗生活、人文风貌，使我们仿佛看到那个时代齐人的日常生活，感受到齐人的喜怒哀乐，体验到齐人的辛酸劳累。
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（董超 陕西西安 延安大学西安创新学院 710100）