唐卡:雪域奇葩

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唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎、唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。

唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容除宗教外，还涉及藏族的历史、文化等诸多领域，堪称藏民族的百科全书，

佳作天成源远流长

相传唐卡是在松赞干布时期兴起的一种新颖绘画艺术，它类似于汉族地区的卷轴画，多画于布或纸上，然后用绸缎缝制装裱，上端横轴有细绳便于悬挂，下端横轴两端饰有精美轴头。画面上覆有薄丝绢及双条彩带。涉及佛教的唐卡画成装裱后，一般还要请喇嘛念经加持，并在背面盖上喇嘛的金汁或朱砂手印。也有极少量的缂丝、刺绣和珍珠唐卡。

唐卡具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，彩绘的唐卡颜料以金粉、银粉、朱砂、雄黄等矿物颜料为主，也用植物颜料相配的。

唐卡画的形状，一般为竖长方形。中央画面称为“美龙”，是唐卡画的核心部分。画面平常用绫子盖着，在展示时把绫子收在画的上方，也有很好的装饰效果。

唐卡的题材包罗万象，有宗教画、传记画、历史画、反映生活习俗的风俗画，也有反映天文历算和藏医藏药、人体解剖图等等。它们具有通史性、趣味性、知识性、宗教性、工艺性等特点，故被人们誉为藏族的“百科全书”。唐卡中最常见的是宗教画――佛像，―般中心位置是描绘主要人物，从画面上角开始，围绕着中心人物，按顺时针方向与中心人物有关的人物、活动场所或故事布满一周。每轴唐卡画一般描绘了一个较完整的故事。画面的景物随故事情节的需要而变化，不受历史、时间、空间的限制。画面人物不受远近透视关系的影响，安排得生动活泼，把整个画面统一在大的基调上，使构图很完整。有的唐卡面积可达几十甚至上百平方米，构图很完整，十分壮观。

唐卡在绘画工艺中非常讲究色彩的用法，特别是红、黄、蓝、白等颜色表示的象征意义有一定的民族性。白色表示吉祥、纯洁、慈悲、和平；蓝色表示愤怒、严肃、凶恶但不失美感；红色象征权力；而黄色表示功德广大、知识渊博。黄色特别适用于刻画性格温和，又稍带严肃的人物形象。这些颜料多为矿物或植物茎等加工而成，有透明和不透明两种。颜料的加工是手工操作，过程慢而复杂，但颜料纯度高，质量稳定，覆盖力强，画面效果厚重艳丽，因而唐卡的色彩保存千年不变。

还有各种底色的唐卡，有的寺庙护法神殿内有大面积纯黑色为底勾金唐卡，以达到恐慌神秘的效果。有的唐卡则用银作底，以黑勾勒，敷以淡彩，显得十分雅致。金唐卡以纯金敷底，用朱砂勾勒，用“磨金法”绘制图案，只在佛之髻及眼部敷填颜色，效果十分堂皇。银唐卡以银任底，用浓墨勾勒敷淡朱砂。唐卡以朱砂为底，用金勾勒。黑唐卡是以黑色作底色，用金，朱砂等勾勒后以浅色交染法染出风格各异，具有富丽。高雅、热烈、庄重之感。唐卡在色彩的动用上，把大自然赋予万物的绚丽色彩，同绘制者的主观感受有机地结合起来，创造出唐卡工艺独特的色彩和艺术风格。

唐卡分类各有千秋

唐卡源远流长，内容丰富，数量可观，但由于社会的各种动乱，唐宋时期的古老绘画保存下来的唐卡已不多见。在萨迹寺保存有一幅叫做“桑结东厦”的唐卡，上画35尊佛像，其古朴典雅的风格与敦煌石窟中同时期的壁画极为相似，据说是吐蕃时期的作品，是极为罕见的一件珍贵文物。

宋代的唐卡，在布达拉宫有3幅，其中两幅是在内地订做的绎丝唐卡。帕玛顿月珠巴像的下方有藏文题款，意思是说江村扎订做这幅唐卡赠送其师扎巴坚赞。扎巴坚赞是萨迦五祖的第三祖师，公元1182年继任萨迦达钦。另有一幅贡塘喇嘛相像，贡塘喇嘛相生于公元1123年，死于1194年，他的这幅近乎写生画的绎丝唐卡，也属宋末的作品。还有一幅米拉日巴的传记唐卡，主要描绘米拉日巴苦修的情节，朴实而简括的构图，据有关行家鉴定，系宋代的一幅绘画唐卡。莲花网目观音像，画面不求工细富丽，而以清秀的色彩渲染主题，堪称元代的代表作。

大体说来，前藏的唐卡构图严谨，笔力精细、尤擅肖像、善于刻画人物的内心世界。后藏的唐卡用笔细腻，风格华丽，构图讲究饱满，线条精细，着色浓艳，属工笔的画法。这些不同风格、不同画派的杰作，共同构成了唐卡的万千气象。

根据制作唐卡所用的材料，可以将唐卡分为两大类。一类用丝绢制成的唐卡叫做“国唐”，另一种用颜料绘制的唐卡叫“止唐”。

一、国唐（丝绢唐卡）

根据丝绢材料的不同，“国唐”也有以下5种：

（1）绣像“国唐”：这是一种用各种不同的丝线经手工刺绣而成的唐卡。

（2）丝面“国唐”：制作这种唐卡是将各色的丝绢切成各种形状的布块，然后再用针将拼成画面的各色布块缝接起来。

（3）丝贴“国唐”：这种唐卡与（2）相似，只不过是将切成的各种彩色布块用胶粘在画布上组成画面。

（4）手织“国唐”：―种用丝线经手编织而成的唐卡。

（5）版印“国唐”：这种唐卡是用墨或朱砂作颜料用套版直接印在丝绢上，套版主要用木版，偶然也用铜版或铁版。

“国唐”中尺幅最大的叫做“国固”。因为太大，也不能随便把它挂出来，实际上只是在一些特殊的场合才使用这种唐卡，将“国固”大唐卡挂在寺庙的外墙上，或者挂在专门为挂“国固”唐卡而修建的晒佛台上。

二、“止唐”（绘画唐卡）

由于唐卡的画法多种多样，“止唐”也有好多种。人们主要是依据画背景时所用颜料的不同色彩来区分“止唐”的种类：

（1）彩唐：一种用各色颜料画成背景的唐卡。

（2）金唐：一种用金色颜料画背景的唐卡。

（3）红唐：一种用朱砂色颜料画背景的唐卡。

（4）黑唐：仅用墨色画背景的唐卡。

（5）版印“止唐”：这种唐卡的制作方法与制作版印“国唐”相同。唯一的区别是，“国唐”印在丝绢做成的画布上，而“止唐”则印在棉布做成的画布上。

鉴赏之本，重在画工

唐卡画工是衡量唐卡优劣和决定唐卡价值的最重要标准，“法相庄严殊胜、比例度量精确、线条流畅、配色协调、画工精细、内容符合佛教法理，严格按照造像度量经绘制”的唐卡才更能体现唐卡的意义。唐卡画工的鉴别主要包括以下几个方面：

（一）度量方面

度量是决定唐卡好坏的最基本也是最重要的因素，即使微小的错误也能影响唐卡的艺术价值。

1、头部度量：头部度量要正确、对称，不能使佛像的脸画宽或画长；

2、五官度量：佛像的五官要对称，左右大小要一致，并且要画在脸部合适的位置；

3、形体度量：形体方面要度量正确、对称。佛像的手、足大小也有比例，注意指头大小就可以了，手、足要画灵活，不能有死板、笨拙的感觉，尤其注意多臂多足的佛像（如大威德金刚）手足要画够，不能漏画。

（二）线条方面。

好的线条是决定价值的关键因素，分为3个方面：

1、肤色线条：肤色线条要勾得像毛发一样（线条要细，粗细均匀），且要流畅，不能出现歪歪扭扭、开叉的情况；

2、衣纹线条：衣纹线条大多都是曲线，有些线条要勾成“（”状，这种中间粗两头尖细的线条正显示出了衣服的重叠、真实感；

3、其它线条：植物叶子的线条一般要从叶柄勾向叶尖，到叶尖处应要向反向勾点小尖，这样叶子的叶尖看上去是向下卷的，这样的叶子看似是有生命的。在金刚部（如金刚手等）的主尊周围一般都有火焰，火焰基本都是“S”形的，所以勾火焰时除了衣纹线条的要求外还要使弯曲的外弧线和内弧线相对，这样勾出的火焰才有活力。

（三）色彩方面

唐卡的色彩由画师配色（尤其是肉色）和上色的水平决定，上色要均匀，不同颜色相接处要完美，不能出现模糊的情况：

1、肤色：佛像的肤色要适中，不能过重，肌肉的阴暗程度要淡，不能出现花脸的情况

2、五官：五官大小要适中、对称，与肉色的相接要完美。尤其是开眼，开眼是一副唐卡中的最后一道工序，也是最有难度的一项，开眼时左右眼仁要对称，大小要一致，且要画在眼睛中间位置；

3、裂缝：有的唐卡颜色出现了裂缝、掉色的现象，更有人以此称之为老唐卡，其实出现这类现象的原因在于画师的调色未调制好。

（四）金线图案方面

金线图案决定着唐卡的精致程度。在，图案叫做“巴扎”，金线则分别是指“巴扎”上主尊的衣服、背光等处的描金，或者是花、草、叶子边缘的勾金等。为了使唐卡精致，衣服上的金线一般勾的图案越复杂的越精致，这些图案小而复杂，勾金线的时候要保证图案清晰和有规律，不能勾得模糊一团。其它方面和线条的要求基本类似。

（五）气势方面

好唐卡总体上的气势往往是很好的，善相的神态要栩栩如生，看似微笑又看似目视你有话说一样，托出善意（慈悲），忿怒相的神态则要狰狞可怕。

事实上，在唐卡的收藏与鉴赏中，并不能单纯讲哪种唐卡的价格高或低。比如说彩唐，既可以以纯金、纯银、珊瑚、珍珠、绿松石作为主要颜料，也可以是铅粉或黄德粉这些普通颜料。而金唐，可以是黄金，也可以是金色矿物颜料。价格上的差距自然会很大。要价过高的唐卡尤其要格外小心些，从材质到画工再到其他一些非技术要素都得全面了解。