《拳经》解读(一)
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编者按：文字比较艰深的古拳谱，由于语言文字的发展，加之口授和传抄的错误等原因，若无注解参看，一般人根本就无法读懂。李紫剑先生注释的古拳谱释文优美，语言朴素，简单明了，平易可通，对照原文，读来极易理解，能使难读的古拳谱发挥了应有的效用，李先生的贡献着实不小。
(接上期)
曹传本《拳经》佚名序文原文
拳法之由来，本于少林寺。自宋太祖学于其中，而名遂传天下。其后温家有七十二行拳，二十六合锁，二十四弃探马，八闪番，有十二短打，吕红有八下之刚，山东有李半天之腿，鹰爪王之拿，张敬伯之打，此皆名传海内，各得其妙者也。然或有上而无下，或有下而无上，虽能取胜于人，未可概为全美。
至于张鸣者，生平极好武艺，于是挟重资、游海内，遍访名家。或慕其下盘之善而效其下焉，或慕其上架之美而学其上焉，兼而习之，久而化焉，遂独成其一家，真所谓善之善者也!爰编成一帖，以启后学。百法皆备。有志其业者，务以意会，法以神传，必当竭尽至力，须宜实致其功。粗事细磨，断不可用努筋突骨之功，而致身之百病。(不察)舒筋舒脉之谓何?而惟知鲁莽，是彰乎知。此则临敌应变，无不可取胜于人，此(真)所谓千金不可换(者)也!宝之慎之，勿视以为戏玩也!
冷僻字词解释：
张鸣鹊――即张横秋，亦即张孔昭。
概为全美――概，一概，此处作笼统讲。全美，十全十美。概为全美，笼统地认为十分完美。
善之善者――尽善尽美者。
竭尽至力――竭尽全力、不遗余力之谓。
实致其功――实实在在地下功夫。
粗事细磨――持之以恒，铁杵磨绣针一般。
彰乎知――彰应为障。彰乎知，良知被蒙蔽，看不到真境。
古文今译
流布民间的拳法，原本是从少林寺里传出来的。自从宋太祖早年在少林寺里学过功夫(他黄袍加身当了皇帝之后)少林寺拳法就名扬天下了。(宋太祖留下了太祖长拳，)此后世面上就出现了各种各样的拳，比如温家拳、七十二式行拳、三十六式合锁拳、二十四式探马拳、八闪翻拳、十二式短打拳、吕红八式拳、李半天的腿击术、鹰爪王的擒拿术、张敬伯的拳击术，都是四海闻名、各有千秋。
(这些拳法尽管各有各的独到之处，但多偏执一端)善于用手的就不重视腿，善于用腿的就不重视拳法，尽管他们就这样也可以取胜于人，但是到底算不上十全十美。
后来民间出了一个叫张鸣的人，天生特别爱好武术，(为了追求武术的十全十美的境界)他不惜携带大量资金，周游全国，到处访查武术名家(并且虚心地向他们学习)。遇到腿功好的就学习他的腿功，遇到手法妙的就学习他的手法，取百家之长之后，而自成一家(集百家之长而无诸家之短)，真可谓达到了尽善尽美的境界了。
此后他把武术精华汇编成册，以方便后学修为，书中应有尽有。世间有意在武术方面取得大成就的人，(如果有幸得到了这本书，就应该倍加珍惜)一定要用心去感知它，不是执着于字面而是要心领神会。(会意亦即弄明白书中的真实含义之后)就一定要竭尽全力，一心一意切切实实地下一番功夫，拿出铁杵磨绣针的精神持之以恒地修行(天长日久必收传神之功而达非凡之境)。
(我认为爱好武术功夫的人)一定不要去练那些过分追求肌肉发达力大无比之类的挑战人体极限的功夫，(练那种功夫往往功夫没上身)倒先落得身体内外百病丛生。《拳经》上所说的舒筋舒脉是什么意思?不明此理而只知道狠练猛练，显然是被愚昧蒙蔽了良知。
(世俗拳法逞勇斗力，胜负难料。)而《拳经》拳法则临敌变化无穷足应万变，在任何情况下都足以取胜于人。这正是世人所说的千金不传之秘啊!一定要珍惜它并且珍贵地珍藏好，不要把它当作一般平常的武术资料看待。
(佚名)
补充解读：
一、本篇在曹传本《问答歌诀》之前，无作者姓名及年月日。文中之张鸣鹗，从行状上看，即张横秋无疑。
在古文中，张鸣不会自称张鸣，所以此篇作者应非张横秋。同时，良传本《拳经》张横秋序，也足以证明这一点。
鉴于本文作者对张横秋生平相当了解，功夫十分推崇，并弃名弃字而直呼其号――并且其号不乏戏谑之称――只怪叫的猫头鹰；鸣叫，发声；，枭鸟，即猫头鹰。可见两个人熟不拘礼，亲密无间。
这个人是谁?这个人只能是那位壶关县的县太爷、曹焕斗的本家祖父、张横秋的护卫对象，张撰《拳经》最早的持有人。
其写作时间，大约是在他离任之际或离任之后不久。
二、“其后温家有七十二行拳”一句，显然有误。如此句意思准确无误，则以下五种拳法应皆归温家拳内，但事实显然并不是如此。
事实上以下所说的几种拳各自都是独立的拳种。所以，“其后温家有七十二行拳”，应为“其后有温家拳，有七十二行拳”。
三、百身之病――上“原文”中的“身之百病”，在原件中做“百身之病”，一身可有百病，一人怎会有“百身”呢?根据全文推论，该句的意思是说练法不当会闹出一身病，所以改为“身之百病”――把身体练出这样、那样许多病。
四、括号部分是原文字面上没有的，但根据上下句意应该有的内容。起承前启后作用，以便意思连贯，表述明白。
(待续)