文化人类学视野下的贵州少数民族票据研究

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摘要：贵州财经大学票据馆在成立之时是国内高校第一家票据类的博物馆，随着票据馆规模的不断扩大发展，与票据相关的研究著作和文献相继出版，极大的推进了票据馆的发展。有学者对贵州少数民族票据从文献历史的维度进行票据的经济学研究，从文化人类学角度对贵州少数民族票据进行研究将为民族地区票据的研究提供新的思路，关注票据背后的文化才是票据真正存在的价值。

关键词：文化人类学；少数民族；票据；清水江文书

中图分类号：K892文献标识码：A文章编号：1006-026X（2013）12-0000-01

经济学学科意义上的票据是指由出票人签发的、约定由自己或者自己委托的人无条件支付确定的金额给持票人的有价证券。广义的票据泛指各种有价证券和凭证，如债券、股票、提单、国库券、发票、契约等等。清水江文书是贵州省清水江中下游流域少数民族地区的珍贵民族民间文献遗产，其种类及内容主要以山林、田土买卖和租佃契约为主，还包括纠纷调解、分家文书、判决、官府文告、委札以及碑文和成册的帐簿、稿本、家谱等。清水江文书是典型的贵州地方少数民族票据，是居住在清水江流域一带苗族、侗族进行林木交易过程中产生的相关票证的历史见证。

票据之票据

人类的经济交往从最初的实物交换到货币交换的过程，是人类文明不断进步的标志。纵观货币的发展史可见，货币的种类多样化，有刀币、布币等等价交换物来体现出物的价值。随着造纸术的发明、人类经济交往的不断进步，票据随而产生，给人们在经济交换的过程中带来很大的便利，也成为人类经济史上一个重大的历史转折点。票据是我国经济发展的一个历史实物凭证，记载和表现了我国经济发展的历史过程和特点。清水江文书作为贵州少数民族典型票据，对文书票据的收集、整理、研究成为研究少数民族地区的政治、经济、文化、艺术发展的重要实物资料。反映了苗侗地区林业经济的发展情况及民族文化的交往，为民族经济学、人类学、民族学、社会学等学科提供详实而丰富的研究史料，也是少数民族票据研究的重大发展。

清水江文书的产生及内容

清水江文书又称“锦屏文书”，最初以“锦屏文书”命名是因为地域的缘由，随着地方政府及学术界的推动，锦屏文书的流传区域是一个扩大化的文化空间。众多学者一致认为文书是以清水江流域为文化中心扩散开来的文化事项，一种文化的传播是由中心向边缘地带进行信息的传递。因此清水江文书涉及的地理区域是一个很大的文化空间范围，主要是以清水江下游为中心，包括清水江中上游各县及都柳江流域和舞阳河流域相毗邻地区的各县（市）区，占黔东南州所辖16县市的半数以上。

根据当地档案部门及有关专家学者的研究发现，清水江文书多数为清代和民国时期，最早涉及到明代时期的历史文化遗物。贵州地处中国西南边陲，成为中国政治经济文化的边缘地带，也是经济后起发展地带，经济发展相对落后于其他地区。少数民族的聚居形成有特色的民族文化，中国的汉族文化与少数民族文化的和谐发展有利的推进民族地区的发展。现今发现的清水江文书是用汉字书写的各种凭证，也是极具研究价值的票据。明朝时期贵州开始建省，清代，国家王朝开始加强对贵州地区进行管辖。清水江流域得天独厚的自然生态环境，为杉、松、楠、樟等木植提供较好生长条件。随着清政府统治势力的不断深入，促进了清水江地区林木经济的发展，给清水江流域带来极大的财富。苗族、侗族原来没有文字，后来国家对其进行识别，依据苗语、侗语的发音特点才创制出现在的苗文，侗文。在交易的过程中，出现了“山客”和“水客”①之间的交往，当地的苗族、侗族同胞是不懂汉字的，随着林木交易的发展。苗族、侗族村民请汉族人或者有经验的苗侗精英人物来给他们拟定这一系列珍贵的文字凭据，因而才能以文字的形式传承至今，成为当时苗侗村民与外界交往的真实凭据，承载着当时苗族侗族人民经济生活的文化烙印。

在法国著名思想家卢梭的《社会契约论》中认为，一个理想的社会建立于人与人之间而政府之间的契约关系，人们都是生活在有着契约的社会中。契约意味着秩序，社会没有一定的秩序就会乱套，每个公民都拥有一定的契约权利和义务。从广义上的票据定义来看，清水江文书实质上就是一系列的契约文书票据。内容形式主要有卖契约、租佃契约、诉讼文书、婚书（ 休书） 、典当字、账簿、书信、族谱、宗教科仪书等珍贵的民族文化产物。

多维视野文书票据文化的研究

清水江文书的发掘、整理和研究为学者提供较为珍贵的研究史料。是为各种交叉学科提供新的研究视野。便于学者加强对民族区域经济发展、民族地区生态文化发展、民族民间文化等多方面的深层研究。

中山大学张应强教授认为，清水江文书的发掘研究为民族地区区域经济研究提供有利的基础和条件，以清水江这一文化区域的建构，很好的反映出区域内各族人民的经济发展状况，倡导以一种文化区域概念来加强对清水江文书的研究。民族区域经济的研究也是经济学研究领域的一个重要分支，少数民族地区经济发展的不平衡，与国家整体经济的发展有着明显的差距。对早期清水江流域的经济文化研究，便于今后借鉴成功的经济发展经验，同时也推进民族经济研究的新方向，寻找为一条符合民族地区经济发展的路子。

生态文明建设是国家长期的发展规划，在对清水江文书的整理过程中，学者们不难发现在文书中有许多苗族、侗族有关保护林木的契约规定，以一定条款加强对村寨及山野古树的保护。清水江流域这一得天独厚的天然条件为黔东南地区增添了亮点，反映出当地苗族、侗族、汉族等民族对生态发展的认识，村民懂得如何利用河水、山水对林木及稻田进行灌溉，针对不同的土壤环境种植不同的树种，创造出自己独特的生态维持系统，为其他地区及城市的生态建设提供借鉴的经验。

文化是人的一切行为方式的表达，表达是文化的一个重要功能。人类学的对文化的建构，一定程度上适应了文化的发展规律。清水江文书事实上也是人们对苗族、侗族及各民族文化产物的一种文化区域建构，可以理解为清水江流域苗族、侗族人民对自己文化的诉求与表达。各种契约、字据、凭证的出现，是苗族、侗族人民对生活的认识表达，通过契约文书的形式来展现。

总之，清水江文书的研究不仅是对文书的收集研究，还是对苗族、侗族深层民族文化的研究，对整个清水江流域经济的研究，同时也是实现贵州特色文化建设的研究。对清水江票据文书的研究，也给少数民族票研究提供了多维度的研究视野，开拓了票据研究的新方向。

注解

①清水江木业市场的主体是“山客”，即沿江两岸木材的生产者、拥有者和销售者； “水客”，即省内外木材的采购者、经营者。

参考文献：

[1]梁聪.清代清水江下游村寨社会的契约规范与秩序[M].北京：人民出版社，2008.

[2]赵旭东.文化的表达：人类学的视野[M].北京：中国人民大学出版社，2009.

[3]（英国）迈克尔・莱斯若夫（Lessnoff.M.）译者：刘训练，张红梅[M].南京：江苏人民出版社，2010年。