明清招幌装饰纹样探析
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[摘 要] 装饰纹样是明清招幌不可或缺的设计元素，本文分析了明清招幌的图形类装饰纹样和文字类装饰纹样的特点，并总结了装饰纹样寓意吉祥、信息含蓄、烘托主体、和谐统一的设计特点，以期为今天的环艺设计和平面设计提供启示。
[关键词]明清时期 招幌 装饰纹样 寓意吉祥
招幌是一种古老的商业符号和富有情感内涵的视觉语言，是中国传统市场经济繁荣的标志，其产生、发展、演变过程承载了传统民间工艺美术的基本历程。就目前所掌握的资料来看，招幌产生的历史年代已很难考证，但作为一种商业符号和民族艺术语言，其所蕴含的寓意、情感和艺术价值，与现代倡导“以人为本”的设计理念有着诸多的契合之处，可为我们今天的设计提供丰富的视觉艺术资源和设计语言。
明清招幌吸收了秦汉时期招幌的艺术形态，传承了隋唐时期招幌的装饰语言，发展了宋元时期招幌的品系和特征，处于招幌集大成的鼎盛时期。这一时期商品经济繁荣，商品贸易范围广、种类多、行业成熟稳定，独特的商业沃土为招幌的繁荣发展提供了广阔的空间。招幌在形态、色彩、装饰元素等诸方面都有了较大的突破，商家与民间艺人在此基础上，将富含民族文化的装饰语言融入招幌的设计之中，逐渐形成了独具特色的装饰艺术风格。明清时期，装饰纹样是招幌整体构成不可或缺的元素之一，其种类丰富，形式多样，凝聚着市井民众的民族精神和民族旨趣，对招幌信息传的达起着重要的引导和烘托作用。[1]
1、明清招幌装饰纹样的构成
随着明清时期招幌的发展与稳定，招幌的整体形态已经呈现出制度化、程式化的特性，不论是坐幌还是挂幌，其装饰纹样都体现出约定俗成的艺术特征。招幌承载着很多富有装饰性的艺术语言，经过漫长的历史沉淀，其形象的抽象和象征大多通过装饰元素来表征，逐渐形成了特定的文化内涵、共同的思维逻辑和集体表象。[2]
（1）、图形类纹样
图形类纹饰在明清招幌的装饰中极为普遍，主要分为两大类，一是以龙、凤、鹤、雀、鱼、蝙蝠、蝴蝶、莲花、葫芦、桃子等动植物进行抽象而产生的装饰纹样；另一类是以云纹、回纹、水纹、八卦纹、如意纹、方胜纹、日月纹等多变的装饰纹样。这两类装饰纹样在招幌的整体装饰中比较常见，不同装饰纹样在应用方式上有一定差异。招幌的装饰主体主要包括招幌的视觉主体部分，就挂幌而言，包括幌杆、幌挑、幌盖、幌体、幌座、幌架等部分。[3]幌杆主要起着支撑作用，大多杆头呈圆柱形，下方有一圈铜箍，上方饰有云纹、回纹、方胜等装饰纹样；固定在幌杆或屋檐下的幌挑，多以云卷、龙形、如意等多变的形式出现，有的也饰以莲、桃等植物纹样；幌盖亦称宝盖，位于幌体的顶部，由于体积相对较小，多以云纹、如意纹等进行装饰；幌体是招幌信息传递的主体，一般很少有特定的装饰纹样；幌座也称幌托，并非所有招幌都有，位于幌体的下端，多以回纹、水纹、八卦纹、方胜纹、日月纹为常见；幌架是陈设实物或模型的饰架，多以动物类纹样为主，如龙、凤、鹤、雀、鱼、蝙蝠等。招幌装饰纹样灵活多变，在整体结构互相统一的情况下，招幌体现了独特性和差异性的特点。当然，每一款招幌的形成都不是设计者凭空臆造的，而是商家和民间艺人们在长期生活实践中不断抽象、概括、创造的产物。民间艺人通过将装饰纹样进行夸张和抽象，对装饰主体进行渲染，进而使招幌极富艺术气息。
（2）、文字类纹样
文字在招幌取名或信息传递中应用较为广泛，明清招幌中比较常见的文字有盛、恒、祥、福、益、和、昌、兴、隆、泰、富、贵、寿、喜等，这些文字大多具有吉祥寓意，寄托着人们对美好生活的向往。可由于装饰纹样的文字主要有福字纹、寿字纹、万字纹、囍字纹等，万字纹与其他图形类纹样，如云纹、回纹、水纹、八卦纹、方胜纹等相似，主要用于幌杆、幌挑、幌盖、幌体、幌座、幌架等部位，福字纹、寿字纹、囍字纹等是变化形式很多的纹样性字体，直至今天，他们还应用在日常生活的很多方面，在明清招幌中，这些纹样主要用于幌体、幌披、幌坠等部位。文字类纹样是一种具有浓郁地域特色的装饰元素，不同民族、地域，其文字的书写方式有较大差异，这使明清招幌有了更加深刻的文化韵味。
2、明清招幌装饰纹样的特征
招幌的装饰纹样取材民间美术，具有浓厚的民间美术色彩，蕴含着深刻的文化心理与文化意蕴。招幌中装饰元素的应用，与招幌的起源同步，可追溯到商周，发展于唐宋，成熟与宋元，鼎盛于明清。笔者经过对各种装饰元素的分析发现，招幌中的装饰元素具有寓意吉祥、信息含蓄、烘托主题、和谐统一等特点，阐释了人们对美好生活的向往。
（1）、寓意吉祥
中国传统装饰纹样的特点是“有图必有意，有意必吉祥”，招幌中的装饰元素，是这一文化特征的具体体现。装饰纹样的吉祥寓意主要以含蓄、谐音等曲折的手法，通过不同的装饰元素的组合来达到寓意吉祥的目的。明清招幌中的装饰元素所要传达的吉祥寓意主要包括四个方面的内容，即富、贵、寿、喜。[4]富是指所拥有的财产富有，丰足，包含年年丰收的意思；贵是指地位显赫，象征权力、功名；寿指健康长寿，寓意平安、延年；喜是感情方面的，包含婚姻、友情、亲情，寓意幸福美满、多子多福，儿孙满堂等。招幌中广泛使用龙、凤、鹤、雀、鱼、蝙蝠、蝴蝶、莲花、葫芦、桃子等图形元素和钱纹、云纹、回纹、水纹、八卦纹、如意纹、方胜纹、日月纹、福字等装饰纹样，其主要寓意都蕴含在富、贵、寿、喜之中。如龙纹象征飞黄腾达；蝙蝠纹象征福自天来、金华富贵、福气临门等，五只蝙蝠纹组合成一个图案，象征着富、贵、和、善、福。这些寓意吉祥的装饰元素广泛的应用于招幌之中，是旧时民众内在文化心理的外在体现。
（2）、信息含蓄
招幌的装饰纹样并非招幌信息传达的主体，其意义往往通过概括、象征、抽象等方法来实现，民众在明确招幌所蕴含的商业信息的同时，能深切地体会到招幌所蕴含的文化内涵。如一些膏药铺招幌，以膏药状的菱形为主要元素，一般使用一串两帖或一串三帖，上下两端各为半个对立串成一串，下端悬挂以鱼形纹的幌坠，象征着“吉庆有余，药到病除”。[5]这充分体现了传统民间艺人娴熟的技艺和传统民众内在的文化认同。招幌装饰纹样信息传递含蓄，蕴含的丰富情感内涵，具有较高的艺术性，其鲜活的形象和丰富的隐喻使其呈现出浓烈的主观意象性。招幌装饰元素的含蓄性与招幌商业信息传递的直观性形成了意义传递上的对比，但二者并不矛盾，因为装饰元素的象征意义是在商业信息传递之后实现的。这使招幌不仅是具有高认知性和实用性的视觉符号，也是集隐喻性、形象性和情感性于一体的艺术符号。[6]
（3）、烘托主体
明清招幌中的装饰元素是招幌必不可少的构成要素之一，对招幌整体信息的传达，起着重要的烘托作用。招幌的构成体系而言，它是通过对传统行业和商品元素的提炼、概括，以生动的形态、质朴的材质、鲜明的色彩和丰富的装饰语言，运用传统造物理念，构建而成的一种具有商业特性的民俗工艺品。如果把招幌看成一个工艺体，招幌的构架是这个工艺体的主体部分，招幌的色彩是招幌整体构造的重要组成部分，蕴含着丰富的寓意、情感及艺术构思，招幌的装饰纹样是招幌的辅助元素，起着烘托主体的作用。明清招幌蕴含着不同的审美情趣和理想，呈现出不同的民族性格和民族心理，具有地域性、民族性、社会性、历史性等文化特性。这些民族文化与民族内涵的传递，往往不是通过招幌主体构架来实现的，而是通过具有文化性的色彩和装饰纹样来实现。
（4）、和谐统一
明清招幌装饰纹样与招幌的整体结构、色彩是和谐统一的，这种和谐统一的特性不仅表现在招幌整体的视觉效果上，还表现在招幌不同装饰元素的合理应用上。在传统市集中，招幌与店铺之间是和谐统一的，店铺与街市之间也是和谐统一的，这种视觉的一致性，使传统都市呈现出繁华、协调的商业特征。正如美国学者露易丝·克兰曾经指出：如果说中国人的生活中至今还无可辩驳地存在着许多奇风异俗，我们就可以举出这些商店的外貌以及装点期间的这些饰物作为例证。或许在漫不经心的目光中，对此并不能悟出什么特别的意味，但在有心人看来，这就是最能使他们感到从未经历过的快乐和在远眺古老皇城的诸般街景中真正可作为美丽而被欣赏的景物。由此可以看出，招幌在当时与街市是互相融合，和谐统一的，同时也说明了，装饰元素作为招幌的辅助要素，与招幌本身是和谐统一，相互融合的。
3、结语
招幌是传统民众出于生活和消费的双重需要而创造的一种开放性标识符号，一种民俗文化语言。作为一种信息载体和传播工具，它是一种最古朴、最原始的商业广告形式，以文字、图形、色彩等视觉符号传递信息，招徕顾客。作为一种艺术形态，招幌高度谐和的融合了自然美、生活美、艺术美，构建了我国古代独特的商业户外文化景观，反映了我国传统的造物哲学、审美风尚和设计理念。
招幌中的装饰元素与招幌的整体造型及寓意相结合，使招幌富于了更多装饰的意味，体现了其形态的生动悦目性。就招幌整体而言，装饰纹样是招幌的辅助要素，具有寓意吉祥、信息含蓄、烘托主体、和谐统一的特点，其应用方式对现代设计的设计理念和表现语言产生着较大影响。
参考文献
[1]陈旻瑾.中国传统幌子的美学意蕴[J].装饰.2003（11）：88.
[2]左汉中.民间美术造型[M].长沙：湖南美术出版社.1992：303.
[3]曲彦斌.中国招幌[M].沈阳：辽宁古籍出版社.1994.
[4]范纬.老北京的招幌[M].北京：文物出版社.2004（12）：4-5.
[5]王君.浅析幌子广告的寓意[J].河南工业大学学报（社科版）.2011（9）：88-90.
[6]张红颖.论中国传统幌子的设计特征[J].郑州轻工业学院学报社科版.2011（6）：53-56.