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邓恩诗歌主题中的矛盾分析

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摘 要:约翰・邓恩是英国17世纪玄学派诗歌的鼻祖。在文艺复兴时期邓恩的作品没有受到人们的关注,直到20世纪,评论家们和读者才对他的作品迸发出极大的热情。宗教和爱情是邓恩的诗歌的两大主题。他的作品主题中都包含了矛盾的两个方面,是矛盾的统一体。本文将从他的作品主题中逐个分析其中的矛盾性。

关键词:约翰・邓恩;爱情;宗教;矛盾性

中图分类号:I106 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2012)02-0092-01

作为玄学诗歌的开山鼻祖和主要代表, 约翰・邓恩的诗作影响了包括安德鲁・马维尔和乔治・赫伯特在内的一批诗人, 统称玄学诗派。玄学诗歌以其新颖的表达, 大胆的比喻, 深邃的思想和对悖论的广泛应用而著称。宗教和爱情是邓恩作品的两大最突出的主题。他的诗歌主题中都包含了矛盾的两个方面,是矛盾的统一体。

在文艺复兴这个充满新旧思想交替的时期, 受社会因素以及个人经历的影响,冲突和矛盾充斥着约翰・邓恩的整个心灵。他既是怀疑的又是传统的,既是世俗的又是虔诚的。他的这些矛盾与统一在他的诗歌作品中得到了淋漓尽致的展现。

一、宗教――虔诚与怀疑

约翰・邓恩出生于一个古老的罗马天主教家庭,从小信奉天主教。但由于长期受到宗教的迫害,邓恩后来放弃了所信奉的天主教,转而听命于英国国教教会。他在上的改弦易章使得他对上帝充满了困惑和迷茫,形成了矛盾的宗教观。《神圣十四行诗》是约翰・邓恩宗教诗歌的典范。下面是《神圣十四行诗》中的第一首:

是您把我创造,您的作品也会衰败?/现在修复我吧.因为我的末日匆匆而来,/唯有您高高在上,当我受您允许/能够朝您仰望,我便重新奋起;/但是,我们阴险的宿敌如此将我诱引,/使我一刻也难以支撑自身;/您的恩典可以支持我抵抗他的伎俩,/您像坚硬的磁石吸引我铁一般的心房。(吴迪译)

此首诗中作者对上帝的热情如此之高,上帝是他的精神之柱,是可以信赖与托付的。

另一方面,他的宗教诗中也充满了对宗教的困惑与怀疑。对于曾经信仰过天主教的他,在他的诗歌中仍然有着旧的怀疑。他感叹基督教会分成了三派而没有一个完整的统一体。

让我看,亲爱的基督,你的闪光的新娘?/什么,她会是在海的彼岸/涂脂抹粉的那位?还是遭劫而身穿破烂/在德意志和这里哭泣的姑娘?―《神圣第十四行诗》第8首

在诗歌的形式上,诗人多借助 if 条件句和疑问句来表达内心的疑惑和不安。在《沉思录》中,诗人说道:如果虔诚的灵魂能同沐圣恩/ 如果含毒的矿物,如果那棵树/ 主啊,是您造就了我/ 那么您的作品会颓败腐朽吗?诗人悲观的情绪宣泄在对上帝的怀疑中。他放弃天主教,皈依英国国教的做法有悖于宗教道德观,始终充斥着诗人矛盾的心灵。由于诗人特殊的宗教背景,在其宗教诗中表现的是内心的矛盾与痛苦,从而形成了及其矛盾的宗教观。

二、爱情――忠诚与不贞

在多恩的诗中, 对爱情的理想主义与讽刺挖苦始终贯穿其中。一方面,他从对妻子的爱恋中感受到了爱情无尽的价值与意义; 另一方面, 他在诗中描写爱情的轻浮与不定, 又对爱情矛盾的变心深感困惑。多恩在《别离辞・节哀》中写道:

就还算两个吧, 两个却这样/和一副两脚规情况相同;/你的灵魂是定脚,并不像/移动, 另一脚一移, 它也动。/虽然它一直是坐在中心,/可是另一个去天涯海角,/它就侧了身, 倾听八垠,/那一个一回家, 它马上挺腰。/你对我就会这样子, 我一生/像另外那一脚, 得侧身打转;/你坚定, 我的圆圈才会准,/我才会终结在开始的地点。(卞之琳译)

在该诗中,诗人赞颂了男女恋人之间的净化了的感情, 认为他们之间的分离并不重要, 甚至并不可能, 并且引出一个奇喻: 以圆规的两脚来比喻分离过程中的男女双方。在诗人看来,圆是完美的象征, 在圆规画出圆圈的过程中,其起点就是终点。

然而在另外一部分爱情诗中,他对于男女之间是否能互相忠诚的问题特别关心, 经常提到女人的不贞,并嘲弄女性对爱情的不忠不信, 《歌》就是写这一题材的:

……你回来会滔滔不绝地讲述,/你所遭遇的奇怪事物,/到最后/却赌咒/说美人而忠心, 世界上可没有。……

这里的前面部分诗节讲述了“我”走遍天涯海角,历尽千辛万苦, 也找不到忠贞不渝的爱情; 后半部分进一步深入论证并确定:即使有一位忠诚的女士, “我”也不能相信。这首诗将诗人对妇女见异思迁的嘲弄和对世界上缺乏真爱的无奈展露得淋漓尽致。

三、结论

邓恩不是一个思想简单的诗人, 他的诗歌也是如此。邓恩和他的诗歌他那个时代、他那个社会的产物。当然,邓恩的诗中表现的内容并不是单一的,而是复杂的和多层次的,以上所述只是他内心充满矛盾、充满冲突的一生的一个侧面,只是他那个新旧交替、变化频仍的时代的一个侧面。

参考文献:

[1]方岚,李永霞.约翰・多恩诗中的矛盾思想解析[J].内蒙古农业大学学报,2007(3):342-343.