从东方到西方
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇从东方到西方范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
摘 要： 藏医学作为一重要的欧亚传统医学体系，其传统的传播区域不仅包括青藏高原和邻近的喜玛拉雅山地区，随着藏传佛教的传播，到18世纪时在蒙古文化所影响地域藏医学也已经成为主流医学。19世纪50年代，一个偶然的机会，贝加尔湖地区的一位布里亚特藏医白玛次成首次将藏医学带到了沙皇俄国首都圣彼得堡，并在上至沙皇宫廷，下至普通俄罗斯民众中产生了很大的影响。其家族成员后来又将藏医逐渐西向传播到波兰、瑞士等欧洲其它地区，甚至远及北美，演绎出一段鲜为人知的医学传播史。本文通过对白玛家族百年藏医传播史的回顾，重现藏医学在近代如何传播到欧洲，并在新的土地上开花结果的过程。
关键词： 藏医学； 布里亚特； 白玛家族； 欧洲
中图分类号：R291.408
文献标识码：Ａ
文章编号：１００５－５６８１ ２０12 ０2－0097-07
From the East to the West
--The History of the Medical Communication from a Buriat Tibetan Medical family
Gro tshang don grub
Abstract：Tibetan medical science belongs to the traditional Eurasian system, and its traditional spreading area includes the Qing-Tibet plateau and the neighboring Himalayas. With the communication of Tibetan Buddhism, Tibetan medical science became the mainstream in some areas which were influenced by Mongolian culture in the nineteenth century. In 1850s, a Buriat Tibetan doctor called Baimacicheng in the Baikal region first occasionally brought Tibetan medical science to St. Petersburg, the capital of Czar Russia, which produced a great influence on Czar Palace and Russian ordinary people. The members of Baima's family spread Tibetan medical science to some European countries, such as Poland, Switzerland, even North America, and created a little known history of the medical communication. Through the review of the medical history of more than 100 years in Baima's family, the paper exhibits the process how the Tibetan medical science spread to Europe and yielded positive results in new areas.
Key words：Tibetan medical science; Buriat; Baima' family; Europe
作为全世界仅存的几个延续至今的传统医学体系之一，藏医学萌芽于青藏高原，公元7-9世纪在吸收欧亚诸传统医学精华的基础上形成了较系统完整的理论和实践体系。从公元10、11世纪开始，随着众多的吐蕃大译师们将包括医学内容在内的佛教经典大规模地从梵文翻译成藏文，藏医学大量吸收印度阿输吠陀医学精华，进一步得到丰富和发展并向周围地区传播开来。13世纪随着蒙古帝国和藏文化的首次接触，特别是17世纪开始，伴随蒙古各部纷纷皈依藏传佛教格鲁派，藏医学也迅速传播到了这些地区，并成为当地的主流医学。
17世纪下半叶，藏传佛教开始在贝加尔湖地区布里亚特{1}蒙古部族中传播，作为藏传佛教知识体系“十明”之“医方明”的藏医学也随之传来。1712年，一个大约150人左右的藏传佛教僧团从途径蒙古来到布里亚特地区传教，其中有一位名叫曲吉阿旺彭措（chos kyi ngag dbang phun tshogs）的藏医，据说是布里亚特地区最重要的藏医传播者{2}。布里亚特著名史学家洛桑次仁（blo bzang tshe ring）在1868年著就的一篇历史文献里曾提到一位在外贝加尔湖地区行医的藏医洛桑金巴（blo bzang skyem pa, 1711/1717-1795/1797），说他曾治愈过很多患严重流行性疾病的布里亚特人。1735年德国植物学家和地理学家约翰·乔治·哥末林（Johann Georg Gmelin，1709-1755）在他用德文撰写的《西伯利亚游记》中论及他曾在贝加尔湖地区遇到过一位藏医，这位医生使用藏医放血、艾灸、拔罐等疗法，并且还有一套完整的外科手术器械，季末林还提到了这位藏医复杂的眼科手术方法。{3}这些资料说明18世纪早期布里亚特地区藏医水平已经相当高超。
沙俄政府为了加强对布里亚特地区的控制，对该地区各部族采取了笼络政策，对当地佛教僧侣给予了诸如豁免税赋、兵役等很多优惠政策，极大地促进了藏传佛教在当地的发展。1741年，根据女皇伊丽莎白·彼得罗芙娜（Elizaveta Petrovna，1709-1762）的谕旨，俄国政府正式承认了佛教的地位。到19世纪时，佛教已经成为布里亚特人的主要信仰。截止1850年，布里亚特地区大约建立了34个藏传佛教寺院，有的寺院规模很大，僧人达到上千人，设有数个扎仓{4}。寺院课程设置模式全部来自著名的寺院，并且已经可以授予“格西”{5}学位。{6}。继1869年著名医学家曲曼然巴（chos sman rams pa）在今赤塔州的宗果寺{7}（Tsugol monastery）内建立了布里亚特地区第一个曼巴扎仓{8}后{9}，很多寺院内相继设立了曼巴扎仓。这些曼巴扎仓内医学教学课程安排全部遵循拉萨迦布日曼巴扎仓{10}和安多拉卜楞寺曼巴扎仓的课程设置。为了理解藏医学的根本原理，曼巴扎仓的医僧必须学习和背诵《四部医典》（rgyud bzhi）{11}相关的注释著作以及药理学、本草和配方（sman sbyor）方面的医学典籍，还有曼唐（sman thang）{12}这样的视觉辅助教学形式。{13}传统的医学教育模式对布里亚特寺院中藏医学教育体制的形成和发展起到了重要的作用。