谁说驴登不了大雅之堂

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驴，常常被我们视为劣等动物，与驴有关的词，没几个好听的。比如谁的嗓音粗哑难听，就叫“驴嗓子”；谁的脾气暴躁，就叫“驴脾气”；谁的脸长难看，就说是“驴脸”；谁的花招耍完了，就叫“黔驴技穷”，等等。

其实，古人从不提及驴的种种不是，而是认为驴鸣悦耳，每每喜闻之。考其开风气者，应为后汉戴良（字叔鸾）的母亲。范晔《后汉书・逸民传》载戴母“喜驴鸣”，儿子戴叔鸾“常学之，以娱乐焉”。戴叔鸾是位孝子，可以想见，为了让母亲高兴，他学驴叫一定惟妙惟肖。

魏晋时期，许多风流名士喜欢模仿驴鸣，认为有音乐感，并不以为粗俗聒耳。如刘义庆《世说新语・伤逝》载，曹魏时著名大文士王粲喜闻驴鸣之声，在他死后的葬礼上，曹丕带领其生前好友去开追悼会。在悼念仪式要结束的时候，曹丕提议“王好驴鸣，可各作一声以送之”。于是追悼会在一片驴鸣声中结束了。

诸葛亮之兄诸葛瑾的长子叫诸葛恪，据陈寿《三国志・吴书》载，诸葛瑾“面长似驴，孙权大会群臣，使人牵一驴入，长检其面，题曰诸葛子瑜。恪跪曰：‘乞请笔益两字。’恪续其下曰‘之驴’。举座欢笑，乃以驴赐恪”。这里虽也有以驴揶揄之意，但国君赏赐驴子，那是莫大的荣光。诸葛瑾字子瑜，这就是在古代诗文里驴子又称“子瑜面”的由来。

唐宋时期，驴是重要的出行工具，畜力骑乘的等级次序为马、驴、骡、牛。古代只有达官贵人才骑马，平民只能骑驴。因而驴又成为无官的隐士和文人雅士的坐骑，给人以虽清贫却很旷达的感觉，成为当时高雅潇洒的象征。宋代《合璧事类》载，传说李白曾醉骑驴经过华阴县城门，县官有眼不识泰山，对其审问，李白说：“天子殿前尚容走马，华阴县里不得骑驴？”这是何等气派！宋代御府藏有《李白骑驴图》，可见骑驴乃高雅之行为。邵宝《太白像》诗赞道：“仙人骑驴如骑鲸，睥睨尘海思东瀛。”以此渲染诗仙飘逸的形象、不俗的气魄。史载唐德宗时的“山人宰相”李泌就骑驴。五代时著名道士陈抟也常常骑驴。传说中的张果老也骑驴，而且还是倒骑。

驴还能激发诗人的诗情。大诗人杜甫“骑驴三十载，旅食京华春”，才写出《兵车行》、“三吏”和“三别”等那么多的好诗。李商隐则是“恒从小奚奴，骑距驴，背一破锦囊，遇有所得，即书投囊中”。他骑着驴，白天到野外寻找诗歌创作的素材和灵感，回家后稍加润色，即为妙诗。坡经常同弟弟苏辙骑驴同行吟诗，有诗为证：“往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。”（《和子由渑池怀旧》）陆游也是“细雨骑驴入剑门”（《剑门道中遇微雨》），一路在驴背上诗思泉涌。

如此看来，驴在古代人们心目中，得到了上至名士诗人、下到黎庶民众的好感。文人骚客还给驴起了许多雅号，如“面长”“广额”“倒骑”“子瑜面”“孙楚声”“骑莫觅”等。