少年派的奇幻漂流:这是一个童话,但教人不安
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《少年派的奇幻漂流》强势开画。在拍了一部完全美国风情的《制造伍德斯托克》之后，李安选择了将加拿大小说家扬·马特尔的小说拍成电影，讲述一个印度少年在南太平洋上度过227天后获救的故事。李安之前的片子涉及了中国家庭、英国经典、美国超级英雄、同性恋、谍战、摇滚等等领域，题材横跨东西、打通雅俗。还有什么片子他没拍过？李安推出了宗教意味浓厚的《少年派》。
观众熟悉《喜宴》、《饮食男女》中的烟火气息，理解《理智与情感》、《绿巨人》的故事，讨论一下《断背山》、《色·戒》的争议点。而《少年派》，则是一个“事实不清”、“证据不足”的故事，我们不妨通过李安的三重隐喻去一探究竟。
事实：一只猛虎
西方有谚语“房间里的大象”，来表示显而易见的事实。而救生艇上的老虎—则真是“要了卿命”的事实。力气不够，不能把老虎推下海；没有食物，老虎就会游过来把自己吃掉；李安还给出了一个精神层面的“悖论”：老虎活着固然可怕，老虎要是死了自己则连生存所必须的对环境的警醒都要丧失，最终也是死路一条。唯一的方法就是和这个庞然大物在方寸之地共存。派不得不打飞鱼、钓海龟，先把老虎喂饱，再慢慢驯服它。
电影中有许多美轮美奂又匪夷所思的场景，比如堪比《阿凡达》特效的神秘小岛，漫山遍野跑着小动物。派爬上一棵树，摘下奇怪的果子，层层剥开，里面居然是人的牙齿。如此看来，救生艇上有一只老虎并不算最稀奇的事情。
派在多日的漂流中体力不济，意识也开始模糊，可是自始至终，如何与老虎共存是他生活的核心。为此，他一个素食主义者要用锤子敲死美丽的大鱼，再把肉剔出来吃掉；像动物一样在帆布上撒尿来标识自己的地盘。生存是一件血腥而残酷的事情，丝毫没有鲁宾逊漂流记式的浪漫。
但结尾彻底颠覆了“事实”。派的船到达大陆之后，老虎跳上岸跑了。227天之后，再也没有人见过这只老虎。来调查沉船的日本人不相信派的故事，他讲述了另一个版本：船沉后，四个人活了下来，法国厨子先后杀死断腿水手和派的母亲，然后派在一次搏斗中杀死了厨子。
如果没有这只老虎，那充满了227天的翔实的生活细节从何而来？我们可以容忍小岛是幻觉，但对于救生艇上的“老虎”—生命中唯一的相对物，都无法去命名—是老虎，还是那个可能是真人的“理查德·帕克”？有关事实的一个关键是，事实从来不存在，除非你能证明它。
自我：一个少年
少年派在说谎吗？
他问前来采访的作家更喜欢哪个故事，作家的第一反应是“我无话可说”，然后想了想，说：“有动物的故事更好”。第一个故事虽然奇异，但第二个故事中，人所表现出的动物性更让人无法面对。人们宁可相信一个荒诞的动物世界，也不愿相信惨烈的百姓故事。
令人惊奇的是，第二个故事中的每一处细节也非常符合逻辑。如果成立，那么派就并非靠和老虎斗志斗勇活下来，而是眼看着母亲被杀死。
当少年派以第一人称开始叙述这个故事的时候，究竟是真实的自己，还是想象中的自己？两个故事中有坐标明确的人与动物的对应关系，派是为了让调查员相信而随口编造，还是这两个故事本身完全可以置换？也许“事实”并不重要，少年派对自我的认知，似乎并没有在对事实的一次次重述中摇摆不定。两个故事中，派都是幸存者，他是更强大、勇敢而精明的赢家。也许那只庞大的孟加拉虎，就是派的自我映射，一个无敌的存在。
当然，我们还可以猜测，也许像许多滥套的情节剧一样，主人公在经历了惊心动魄的历险之后，发现这原来是一场梦。少年派证词的反复，足以让我们怀疑从来就没有什么老虎或者厨师，他只是一个人默默在海上漂流了227天。
上帝：一片大海
我们唯一能确定的是，少年派从海上来。这一片大海是毋庸置疑的。
作家选择了有孟加拉虎的故事，派说：“谢谢。和上帝的意见一致。”
在小说《少年派的奇幻漂流》中，作者曾透过主人公之口发问：“这个世界并不是它本来的样子。它是我们所理解的样子，不是吗？在理解某件事情的过程中，我们加进了一些东西，不是吗？难道这不使得生活成为了一个故事吗？”
李安也认为，我们需要故事，不然生命就像无理数π一样无限循环下去。他的潜台词是，这样的生命没有意义。电影宗教意味浓厚，但醉翁之意并非在教义，而在教义的基础：具有想象力的故事。
现实如此残酷，我们更不能因为缺乏想象力而错失了好故事，这大概就是信仰的来源。少年派信仰印度教、基督教、伊斯兰教—为什么不？宗教在想象力构建故事这个层面上说，没有本质区别，它们在理性之外，提供人们赖以支撑的精神空间。
整个故事中，发生地、见证者都是大海，只有它在场，并提供条件，故事才是合理的。而少年派说，只有上帝才会让这个故事发生。
影片中有一幕，派在漂流期间遭遇到一场风暴，极度恐惧中，派双膝跪地，振臂高呼：“上帝啊！我赞美你！”没有向孟加拉虎或者凶狠的厨子屈服的少年派，虔诚地匍匐在一个更大的所在之下。
（摘自《壹读iRead》）