射鹰楼主雄才梦

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林吕彝书法追寻米南宫、董其吕贴学书风，加以变化，清雅秀挺，具超脱静逸之气，随性自然，达到诗书合一之境。

鸦片战争失败，清廷被迫签订条约，赔款割地、五口通商，一辱再辱，遭光帝付出颟顸自负的惨痛代价。吾闽偏安一隅，历来少有纷扰，然福州优越的水运条件和浓厚的商埠风气早已让英人觊觎已久，此时的福州更成了饥鹰恶狼的一块肥肉。英人好红茶，闽北是当时中国茶叶的主要产地，按传统茶道，闽茶先运往江西，再从陆路运送到广州；如果沿闽江顺流而下从福州出口，耗时则大为缩减，成本将大大降低。尽管清政府极不情愿，然终因抵挡不了利枪重炮的威胁。福州开埠，不过是英国人挑衅掠夺的一项战利品，然却严重伤害了福州人的自尊心，地方官府、士绅和民众亦空前团结，予以抵制。家住福州城内宫巷的著名诗人林昌彝对此更是痛恨无比，视之为举国大耻。他猛烈抨击主和派：“英逆之变，主和议者是何居心。余尝见和约内容，不觉发为之指。”他不仅言之灼灼，还恨不得投笔从戎，直接参与抗英斗争，时人有诗赞云：“林生四十负奇气，读书万卷才沉雄。请缨早蕴终军志，投笔常思定远功……”。

而且，林诗人还做了件令人称快的事。诗人书屋面对乌石山积翠寺，寺被英人所占据。林昌彝“目击心伤，思操强弓毒矢以射之，因绘《射鹰驱狼图》以见志，并名所居之楼为‘射鹰(英)楼’。”所著《射鹰楼诗话》，以“射鹰”谐音“射英”，录鸦片战争前后诗坛文献，以示爱国抗英志向。他又在楼头写了一副对联：

“楼对乌山，半兽啼鸟迹；图披虎旅，操毒矢强弓。”林公则徐知道后赞日：“命意甚高，所谓古之伤心人别有怀抱也。”

书生本色，文人之真性情，其殷殷爱国报国之心尽显矣!

林昌彝(1803～～1876年)，近代著名诗人、诗论家。字惠常、又字芗溪，晚号茶叟，别号五虎山人等。福建侯官(今福州市)人。道光十九年(公元1839年)中举后累试不第。咸丰元年(公元1851年)因进呈所著《三礼通释》，受赐教授，先后在建宁、邵武执教。晚年曾在广州遇居多年，讲学于海门书院，其学问渊博，尤长于考据和经学。他留心时务，以爱国、反侵略和同情民间疾苦为其写诗、论诗的主题，所作诗文多为鸦片战争史实，颂扬抗英爱国志士的事迹。他一生著作等身，著有《三礼通释》二百八十卷、《小石渠阁文集》六卷，《衣滁山房诗钞》四卷，《砚耕绪录》十六卷、《射鹰楼诗话》二十四卷，《海天琴思录、续录》各八卷等。今人辑有《林昌彝诗文集》。其生平事迹见《清史列传》。读书游历

生于十九世纪初国力渐亏，卒于鸦片战争后患深重的林昌彝，历经嘉道成同光五朝，正值清末满是铁锈的大门被外力嘎然推开，天风海雨交织而来之时。身处这样的时代，心忧天下、满怀才识的他，其境遇和感慨可想而知。其父乃一儒生，家境清贫，在他很小的时候父亲便随人出洋经商。其母昊氏家教甚严，每日亲自督课。林昌彝在母亲的教导下读书，4岁读《三字经》，11岁抄“六经”。当时家族里的人普遍认为读书无甚大用，逼吴氏让林昌彝出洋跟着做生意赚钱。但吴氏坚决不答应，甚至以跳井抗争。如此，林昌彝才得以继续求学。

幼年林昌彝便已崭露头角，17岁县试、府试均名列前茅。20岁时，得到螫峰书院山长陈寿祺的赏识，拜入门下，走上以汉学冶经的道路。陈寿祺家中藏书有八万余卷之多，而林昌彝用了七年时间，“遍阅佳者+作为提要”，将藏书读了个通透。林昌彝后来曾说：“余之知做人者，先母吴太安人之所铸也；余之知读书者，陈恭甫(即陈寿祺)师之所铸也。”林昌彝年轻时便满腹经纶，连他的座师都曾说：“近日海内传经，鲜有如芗溪(林昌彝)之精且博也。”不过，让这位才子尴尬的是，林昌彝八次进京参加会试，都失败了。但这对于林昌彝来说，也是他人生的一个转折点。每次会试后，他都趁归途之际，游遍大江南北，他三登泰山，两上岱岳，史上险要之地如井陉、潼关、赤壁等都留下了他的足迹，同时他也寻遍风景名胜洞庭湖、太湖、苏杭等地。这些际遇，拓展了林昌彝的视野，激发了他的豪情，他以诗为歌，“意气平生溢九州，云山万里快孤游”(《感事留别》)，写下了如《登泰山观日亭》、《岱岳吟》、《潼关行》。《武夷山大隐屏》等许多赞美山河壮丽的诗歌。在游历的过程中，林昌彝也结交了许多经世实用的学者，如魏源、朱琦等。渐渐地，也改变他通过科举人仕的想法，他曾感叹：“科举之法，以八股制艺取士，皆不足据……此人才所以日下也。”他痛恨英国人大量输入鸦片，“英人以鸦片流毒之物，赚去中国财宝，此天怒人怨，为天理所不容，人情所共愤。”他坚决主张抗英，认为：“洋烟流毒，中国元气已伤。救之法有二：一则绝通商，一则开海禁。绝通商，非主战不可；主和则苟安于目前，若此，则伊于胡底矣。”

与林公挚交

林昌彝与林则徐是同族兄弟，两人意气相投，来往密切。林昌彝向林则徐献《平夷十六策》和《破逆志》(4卷)，两书现均已失传，可据林则徐给他的回信中提及此事称：“其间规划周祥，可称尽善，此百战百胜之长策，与弟意极合。弟在粤中时，五围夷鬼，三夺夷船，其两次夷船退出外港，不敢对阵，皆此法也。”认为这是“真救世之书，为有用之作”。道光三十年(公元1850年)三月，林公因病从云贵总督任上离职回到福州，他专程步行拜访林昌彝，“人争瞻仰”，“街衢拥沸，公步行归，人乃散“。林公还很风趣地说：“古人看煞卫，看煞东坡，今莫不看煞退叟乎?”林公还请林昌彝夜游福州西湖，林昌彝有《家少穆先生招游小西湖夜泛》诗纪事。林公请林昌彝为其家藏林宾日《何鹤图》题诗，并在林昌彝绘其母《一灯课读图》上题诗。道光三十年十月，林公受命为钦差大臣前往广西，林昌彝写《送少穆先生总师粤西》诗为林公饯行，不久，林公病逝于广东潮州普宁县，林昌彝闻此噩耗，含泪写《少穆先生于普宁，诗以哭之》，并写了一副挽联：“报国矢忠贞，无因循心，无嫉姬，无畏难苟安心，劳怨不辞，旷代江山资柱石；陨星随气数，观议战事，观遣戌事，观平虏出师事，功名未竟，斯人生死系安危。”此联对林公一生作了高度概括和评价。

林公的女儿林普晴和女婿沈葆桢还是林昌彝的学生。坊间还流传―件有趣的事，林昌彝比沈葆桢太17岁，他们却同榜中举。据说发榜时，林昌彝的捷报先到，中第八十三名。林昌彝欣喜若狂。沈葆桢说：“一第何足贵?”过一会儿，沈葆桢的捷报也到了，中的是第三名。沈葆桢正在午睡，忙起身穿鞋，竟找不到一只袜子。林昌彝还他道：“一第何足贵哉?慌得如是也。”师生二人拍掌大笑。鸦片战争之后，国运艰危，师生把热血倾注在国家命运上，志同道合，慷慨悲歌，互勉同心戮力，报效祖国。他役后，沈葆桢《哭

夫子大人寝右》“总角待龙门，风雨啸歌，许以传心昨日；轻裘归马渎，波涛咫尺，失之交臂竞终天。”足见师生深厚感情。

感慨时务蕴诗心

清中后期，福州文人雅聚、诗社活跃，坊巷间弦诵之声相闻。当地流行“诗钟”(即折枝诗)，在全国颇有影响，福州有了“诗钟国”之誉。陈宝琛《沧趣楼文集》中专门提及“诗钟”掌故：“吾乡先辈每燕集，拈题为绝句，推二人甲乙之，集其稿为《击钵吟》，其嵌二字成一联，则目为‘折枝’，即世称‘诗钟’者，盖亦监觞于百年中。”清代著名学者周亮工在《因树屋书影》中说：“中才隽辈至，颖慰士颇多，能诗者十得六七，壶兰(莆田)以下，间有拗字，会城以上则居然正音，彬彬风雅，亦云盛矣。”学者文人评诗沦诗风盛，如萨玉衡《五代诗话》、陈寿祺《左海诗钞》、梁章钜《三管诗话》、林昌彝著《射鹰楼赢舌》、陈衍《石遗室诗话》等等，令人瞩目。

鸦片战争以后，中国进入了社会急居动荡、民族灾难空前深重的时代，面对严酷的现实，―些忧国忧民之士开始寻求救国方略，一向为士人推崇的乾嘉学风渐为经世故用的学风所替代，出现了―批敢于正视现实、反映当时时代的作品。林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，龚自珍的“我劝天公重抖擞，不拘―格降^，才”，魏源的“不优―家寒，所忧四海饥”开其端，他们痛心对外战争的失败，歌颂战争中牺牲的英雄，如贝青乔的《咄咄吟》，丘逢甲痛心于台湾割台日本，写出“春愁准遣强看山，往事经心泪欲潸，四万万人同一哭，去年今日割台湾”的悲歌，这些涛康该磅礴，洋溢着强烈的爱国主义思想。林昌彝是其中代表人物之一，爱国主义是其诗论和诗歌最基本的出发点，也是今天我们理解把握其诗歌的切入口。林昌彝一生留下了近900首诗歌，内容丰富，风格多样，记载着他个人的生活悲欢和心理变迁，体现了他深深的社会关怀和价值取向，它深刻地打上了近代社会的印迹，从中可以约略透视出近代早期文人的心态变化痕也。林昌彝以诗论家而为诗歌，对诗歌创作有着深层的体验和把握。他在《海天琴思录》中说：“诗主要有三，日格，日意，日趣而已。格以辨其体，意以达其情，趣以臻其妙也。”他还说，“诗之贵得趣，无趣不可谓诗”。他把诗的情、趣与格、意(格力、意象)并提，是很有道理的。诗有情趣，才能臻其妙境。

与同时代林则徐诗的高风亮节，张际亮诗的沉郁蠡匡宕，陈宝琛诗的感时坏旧―样，林昌彝诗亦具特色，它关注社会现实，充满爱国激情，如《亭褴词三章》、《市价行》等，痛斥宫吏贪黩，关注人民苦难；《杞比》、《渡海》等，则抒发对帝国主义入侵的忧心与愤怒，表达抗击的坚强意志。作为经学家兼诗人，林昌彝的诗以雅驯之词表达愤世莉时的感情，骨气坚苍，沉雄矫健，“有金石气，亦有姜桂气”(陶梁评林昌彝诗)。《清史列传・林昌彝传》载：“道光十九年举人，冶经精博，从三礼问途知奥，乃以贯通诸经。所为诗古文辞雄厚盘深，入古贤之室。”林则铜胃其诗“感慨时务，蕴抱宏深”，“风骨沉雄，情韵凄婉，天资学问两者具备”(《衣滁山房诗集评赠》)。射鹰楼诗话

林昌彝更突出的成就是在评诗。清代诗话，不但名家辈出，著述宏富，而且流传甚广。道光末年，林昌彝无法投军报国，便潜心在家，闭门写书，诞生他生命中最重要的著作一《射鹰楼诗话》。与―般的谈诗之作不同，而具有关切时务的明显倾向。这本书强烈表现出林昌彝爱国反侵略的愿望。前两卷集中采录了反映鸦片战争的诗篇，通过表彰怍者及其作品，激励反帝爱国精神，兼及抗御入侵、抵制鸦锄匣毒及商品倾销的方略。书中评论所及以清代诗人为多，不下200人左右，尤详于嘉庆、道光两朝诗作，其中对当时进步寺人如魏源、林则徐、张际亮、朱琦、张维屏等给予了较多的篇幅。被收录的作者，除生平简介外，还追溯诗作源流，品评风格成就。林昌彝并不局限于当代名人的作品，其中不少作者不见史传，诗集不见刻本，但均被他收录。除此之外，林昌彝还四处搜集各家表彰烈士的诗，对于纪念鸦片站净中壮烈牺牲的爱国英雄，如广东水师提督关天培、金门把总林志等英雄的诗，均有收录。

林昌彝的《射鹰楼诗话》论诗重格、意。趣，反对无病和堆砌词藻。他通过选录、品评作品和检讨前人诗论，表达了作者的论诗主张。他论诗注重“命意”、“寄托”，强调“处处皆有作诗之人在”，提出诗“本于性情”。他肯定严羽诗有别材、别趣之说，但反对严羽“诗非关学”、“诗非关理”的提法，而赞许“诗篇虽小伎，其源本经史。必也万卷储，始足供驱使”，这实际反映了当时“学人之言与诗人之言合”的诗歌倾向，为后来“同光体”诗派所推崇。

诗书合壁

清以降兴科举、以书法取士，受其影响，众多学子不敢轻视馆阁一功，林昌彝虽不以书法名世，传世墨迹也极少，但从他鲜见的墨迹中，我们不难看出他具有深厚的书法功力，称之为书家，却毫无愧色。他早年出于晚清著名书家何绍基门下，对书法碑帖自然有一番见地，这也多多少少反映在他的书写中，绝不因其师的影响大而不敢雷池一步。杨守敬品评何绍基之行草书“如天花乱坠，不可捉摹，如学之不免轻佻，则胸襟自殊也。”说的极是，学书靠的是天分和勤奋，何绍基书法能自成一格，除了他学书非常勤奋，最主要的还是他具有非同一般的书法天分，跟在这样的大师后面，如果也一步一驱，不就是东施效颦了吗?吾庋藏一幅林昌彝赠友人书法墨迹，颇能反映他书法无意佳乃佳的创作意趣，他的书法根植米南宫、董其昌书法之间，加以变化，清雅秀挺，具超脱静逸之气，随性自然，达到诗书合一之境。诗人起笔伤杨花飞落，愁绪满怀，感慨人生如白驹过隙，倏忽而逝，人生旅怀坐空两茫茫，一种居无定所，存亡未卜的人生漂泊感，反复萦绕于字里行间，余音袅袅，不绝如缕，伤时念乱之心声，溢于言表。诗人以率意疏淡的笔调信手写来，空灵超脱，书卷气满纸。闲来无事，明窗净几，将林诗人书法妙迹悬于壁上品读，诗气与书韵同赏，清气徐来，不亦快哉!

林昌彝学识渊博，为诗之余，其他诸子百家之学，均有猎涉，对天文、地理、植物学、医学、数学和工艺方面，有着较深的造诣。他的科学论述都见于他的另一巨著《砚耕绪录》中。在书中，他反驳史书上“两日重出”的荒诞记载，认为那是太阳通过云层，被另一浓厚黑云遮着日光返透所致。在医学方面他举了不少经验单方和治愈实例，书中甚至还记述着个别能工巧匠的技能，如福清人魏五，能以木制鸽子、孔雀、画眉等，以机械置其中，能动能飞……，可惜的是，这位学问广博的爱国诗人，文韬武略，却一生清贫，以授徒为生，满际雄才却壮志难酬，这应该是他所处的那个时代的悲哀了。