察人,观己人
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇察人,观己人范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
身处网络时代的我们，要知道其他人的事情实在是太简单了，只需把微博打开，你所关注的那些人便～个个在你面前晒出或真实或矫情的自我，大到人生梦想细到一日三餐，真正是一网打尽。
时间常常就这样流过去，我们在电脑屏幕前慢慢变老，却鲜有人挣脱得了。如果不反观自身的生命状态，那么在网上闲逛便成了一种慢性毒药，让人越来越依赖也越来越迷茫。 有没有想过，每个人每件事其实都是一面镜子，我们在别人的故事里，不应只流下自己的泪，还要看到自己的心。
[例文一]
有人晒就有人伤
蒋方舟
昨天我在机场候机厅，班机延误，我旁边的中青年男子开始低声发牢骚，好半天我才明白他在跟我说话，我胡乱回应了几句，那人忽然大受鼓舞，砰然撂倒他的大行李箱，翻箱倒柜撖了一地衣服裤子，找到个埋藏在最底下的公文包，再打开取出一个小包，翻出一个相机。他满头大汗，亢奋欣喜地潮红着一张脸，开始给我看他的照片：他在郊区的房子前举V字，他在亲戚的、邻居的车前举V字，他在东方明珠前举v字，他在阿联酋某油田前举V字，他在机场举V字，他在金钱豹自助餐的餐桌上对着满桌残骸举V字……
一共一千多张照片，大概涵盖了他近十年生活每个惬意自得，羡煞旁人的时刻。我也不记得自己说了什么招致此祸，让他以为我对他的生活很感兴趣。我心想这真是一个怪人，简直是暴露狂，引吭高歌自己每个能得瑟的片段。
机场V字男的方式只不过密集和拙劣了些，企图在一分钟之内把憋足的旅游展览项目以快进方式播放完。可是仔细一想，我发现我们其实每天都在被迫窥视他人的生活。更多的时候，我们是不知不觉地成了手拿望远镜偷窥对面窗户的人，在不自知的情况下，被迫评论，被迫赞颂，被迫羡慕嫉妒恨：每个日出的时候，都有被他人晒生活所伤的受害者，在某个黑暗的角落咬牙怄到吐血。
比如，放假的时候，我回了家。我们家万年如一日地没有变化，我每天在狭小的家具间打转，惶惶不可终日，无助如过街老鼠。我生活得越是黯淡萎缩，对他人的生活就越是感兴趣，总是疑心此时别人的生活比我好，别人的日子比我多彩，形同受虐。我忍不住登上校内网，看同学的空间贴出的照片。看他们出国旅游，购物败家，吃西餐中餐，看他们晒朋友，晒家人，晒小狗，晒包包，晒阳台上的葡萄架……渐渐地，我的晒伤点变得很低。起初，只有出国的同学让我自惭形秽，到了后来，看到别人一脸幸福状地吃甜品都把我刺激得不行，半天才能缓过劲来。
过大部分人过不了的生活，这本来是明星们区分于一般人的特征，来自他人的崇拜是他们赖以为生的养料。可是现在，普通人靠博客，靠播客，靠微博，靠校内，靠世纪佳缘，靠网络相册……靠有意无意地晒自己，也能用优越感搭起高高的阶梯，伤人于无形。
我越来越觉得，自己的生活拿不出手，晒无可晒。本来想晒晒淘宝里买的新衣服，但手机里可怜的自拍，总是在宿舍阳台上不干净的镜子前完成，身边环绕着脸盆，扫帚，鞋架，半个拖箱，以及未关进箱子的衣服一角……这样一想，我们的生活进入一种十分变态的网络新纪元。那就是穷困潦倒、晒无可晒之人，只好选择遁形。我们的生活是由一派奢华和光鲜靓丽组成的虚幻世界。
无论是炫耀着晒生活的人，还是去窥视他人生活的人，驱动力都来自自己本能里恶劣的一部分。劣根才能使人上瘾。于是我们无法自拔地陷入“一个愿打，一个愿挨”的境地。
古代传说里有种梦貘，靠吞食人的梦境为生。而现代，新的物种已经产生，生命的动力来自吞食他人的生活。
这个世界仍需维持一种平衡，无论在哪个方面。网络，让普通人也有了一个展示自我的平台，但也极容易让一些不够智慧的人将自己看得过高，都端起了名人的架势，都承担了拯救世界的责任，仿佛全世界每天都在关注着自己的一举一动。殊不知这种所谓的“自信”与“责任”却恰恰是自卑和不负责任的体现，那些真正成熟而又自信的人，是不需要通过“晒”这种行为去向世界宣告的。网络本身其实也是一面极好的镜子，在它面前，我们的真实人格脆弱不堪，无所遁形，只是有很多人不愿意去看罢了。
[例文二]
为啥我们找不到偶像了
草威
作为一个等待开饭的胃，我虽然在信息如潮涌的时代能够饱食终日，但无奈吃进去的都是地沟油。带不来美好的感觉，还添了一肚子恶心。我们正在被一种速食和无聊文化所困扰，这种东西的可怕之处即在于，它虽然也提供想象空间，但却规制了想象的方向，而且这方向是朝着无法回头的恶趣味而去的。
从前，想象可以帮助我们塑造偶像，凭借内心的向往我们可以在意识里把一个姑娘打扮成仙女模样，可今时今日，网络仿如一面照妖镜，我们沉浸在发现妖精和抓住妖精的欢乐中。从前我们的乐趣来自于仙女，是欣赏和幻想：现在我们的乐趣来自于妖孽，是调笑和发泄。审美在下降，我们全盘接受了一种劣质的消遣方式。而更骇人的是，我们普遍假定了世界上只有妖孽，只不过有些化了妆，有些是素颜。
其实，没有仙女不可怕，但没有了对仙女的憧憬实在是件可怕的事情。再退一步，憧憬没了，也不会要人命，人与人之间最起码的信任总该有吧?可后来，竞也没了。
比如路上老人摔倒，是扶还是不扶这种事，在我看来毫无争议。我接连听到的那些案子，做了好事却倒了大霉，我不能否认的确有这样悲催的事情在这个国家发生，并可能还会持续存在，但这毕竟是概率极小的事件，怎么能把每个跌倒在路旁的老人都想得居心叵测呢?同事问我遇上这事会怎么办，我说我当然把他扶起来，他们问我理由是什么，我说因为我相信我不会这么背。
一个人习惯冷漠，看起来他是在规避伤害，可实际上他已经中伤了自己。也许，你幸运地避开了万分之一的被碰瓷的概率，可你毕竟百分之百地加剧了对这个世界的不信任，以及对自己的失望。
我们如果只是丢掉了偶像和明星，那么无所谓，他们不重要。但是假如我们对周围世界再也无法给予信任，再也无法全情投入地进入到原初的健康的生活，那我们就等同于活在了人造的灾难里。你若盼望着一个相互取信的社会，那么就先付出一点儿信任；你若想着还能再见到仙女模样的姑娘，就先把自己心里的妖孽踢出去。
荣获1986年诺贝尔和平奖的韦塞尔于1999年为冷漠下过定义。他说，冷漠的社会中只有三种人，即凶手，死者，旁观者(the killers，the victims，and the bystanders)；冷漠是一种奇怪而不自然的状态，人们分不清黑暗和光明。分不清早晨和黄昏，分不清罪与罚，分不清残酷与同情。分不清好与坏。这位出生于罗马尼亚。受尽纳粹折磨的犹太人把冷漠看得通通透透。
无论是摔倒者、助人者，还是旁观者，我们最需要付出的，是自己真实的良心，是对人性中善良规则的遵循。而不是坐在电脑前满口的道德规范，却从未真正在生活中扶起过任何一个摔倒的人。
[例文三]
我们需要出走
蒋勋
其实我不太讲旅行或旅游，我常常用的词是出走。人在一个环境太久了、太熟悉了，就失去他的敏锐度，创作力也难以激发，所以需要出走。
1970年代我在欧洲读书，那时候我写关于文艺复兴的艺术史，老师问我：“你有没有去过意大利?”我说还没有。他说：“你没有在米开朗琪罗的雕像前热泪盈眶，你怎么敢写他?”后来我在意大利跑了一个月。身上就是一个背包，里面是两件衬衫。我也曾经睡火车站，那时候坎城的火车站里一群年轻人睡在里面。他们问我：“你怎么没带报纸?要铺报纸的。”他们就分给我。早上5点，警察带了一大桶的咖啡，当――当――当，敲着桶子，叫醒大家，请大家喝完咖啡离开，火车站要营运了。
不要问该准备什么先问你爱什么
欧洲有种青年出走的文化。我在翡冷翠(意大利佛罗伦萨)认识14岁的苏格兰小孩，戴个毡呢帽，用一个学期存的钱到意大利旅行。钱花完了，一点也不害怕，就去街上吹苏格兰风笛，再继续下一段的旅行。我那时候感触很深，不同的文化，年轻人可以这么不一样。他们长大以后，担当的事情也绝对不一样。宋朝词人柳永说，“今宵酒醒何处?”中国文化里面本来有这个东西。可是这个文化老了，失去了走出去的勇敢。年轻人的生命力没有了，生命力消失了。
我希望壮游，带动的是年轻人走出去，打出一片天。如果今天不能打出一片天，将来一辈子也不会有出息。很多人要去欧洲，觉得我在欧洲很久，就会来问我：“我要去欧洲，要准备什么?”我就会反问他：“你觉得你要去做什么?”当你自己很清楚要做什么、意志力很强的时候，所有困难可以一层层克服。今天小孩的经济实力、语言能力，绝对比当年拿着商品样本在欧洲闯的台湾商人好，但是他们就是走不出去，因为他们缺乏安全感。
其实壮游有一部分是先走出去再说
我常常跟朋友说，《西游记》里孙悟空那么厉害，一翻筋斗就是十万八千里，那他去取经不是很容易吗?为什么是唐僧取经?因为孙悟空没有动机，而唐僧有动机，虽然没有取经的能力。但是动机比能力重要。没有动机，根本就没有出发点，连起跑点都没有。只要有动机。都很棒。最怕的是无所爱。如果年轻人想要走出去，我会问他：“你爱什么?”如果喜欢摇滚，要去玩重金属。想要跟乐团，我都觉得很好。此外，“壮游”的“壮”字，不只是炫耀。这个字，包含了一个深刻的、跟当地文化没有偏见的对话关系。
旅游是很大的反省，是用异文化去检查自身文化很多应该反省的东西。比较之下，才了解不同的文化，没有优劣。就像写《裨海纪游》(清朝康熙年间记录台湾山川风物之著作)的郁永河，他看到原住民被抓来拖牛车，下雨他们就淋雨。他就问：“为什么不，让他们在屋檐下躲雨?”翻译官告诉他：“他们其实跟动物差不多，他们是不怕淋雨的。”郁永河就叹了一口气说：“亦人也。”所有好的旅游书，都会有这个观点。著有《真腊风土记》、出使吴哥城的周达观是元朝的北方人，所以他南下的时候，受不了那里的气候。他不理解当地人怎么每天洗好多次澡。一年之后，他变了。当初他带着大国心态(当时元朝那么伟大)，但他后来说，真腊(今日的柬埔寨)，一个小小的东南亚国家，可是礼仪这么严整，“不可轻视也”。我觉得，人不可能不主观，在旅游中慢慢修正自己的偏见跟主观，才是好的旅游。
不只向外观察还要向内反省
即使只是参加旅行团，也可以有不一样的体验跟视野。现在信息真的很发达。在出发以前，做一些准备工作。到现场之后，尽量检讨自己的主观。我带朋友去吴哥窟，我会说：“我现在带你们去柬埔寨人的家。”他们下车后都会吓一跳，真的什么都没有。我们叫做家徒四壁，他们连壁都没有。我在台湾，老觉得我还缺什么。到那里，我第一次想：“我在台北的家有什么。”我以为我比他们富有。可是后来我看到他们男男女女从田里回来，光的在河里、莲花当中，彼此泼水、唱歌，我觉得他们比我富裕太多了。我一生当中都没有这样的体验。我觉得这就是很大的收获。所以我觉得任何旅游都值得，因为只要一对比，你都会回来检讨自己的生命意义和价值。旅游不只是看。更是找到自己内在最美的东西。外在的风景，其实是你自己的心情。所以壮游绝对不只是向外的观察，还要向内的反省。
在一个环境久了。不但爆脑浆、爆肝，还会变得僵化与麻木不仁。
出走当然是一个很棒的选择，若短期无法成行，阅读、写作、聊天、学习、陪伴、分享、运动、散心、唱歌、画画，也是很不错的方法。只要能让你的生活比重产生变化，自然也会改变你的生活质量，避免脑子僵化、心灵麻木。
有多久没抬头看看天，看看路边的小花小草，听听行道树上小鸟的唧喳?
如果说，通过看其他的人能反观自己的内心，那么除了阅读之外，旅行自然是极好的一种观己方式了。不但将我们的身体从电脑前解放了出来，让我们一路上与形形的人相遇，而且那种不同地域不同文化的冲击力，是更容易让我们的心灵被深深震慑的。我们会更清晰地意识到，原来我们并不像自己以为的那么富有、那么值得骄傲，我们会更谦卑也更勇敢，更善良也更懂得珍惜。 请记住这句话：“读书，或者旅行。灵魂和身体，总有一个要在路上。”我们最终要做到的，是越来越了解这个世界，通过这种方式，来越来越了解那个最难了解的人――自己。