杜威教育哲学思想新探
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摘要：约翰，杜威作为哲学家，他是“偏爱”教育的；作为教育家，他又是有浓厚的哲学兴趣和深厚的哲学基础的；从哲学与教育的关系来看，他又是一位伟大的教育哲学家。当代教育哲学无疑应以杜威的教育哲学思想为鉴，不仅应把教育与哲学相联系，更要与现实生活相联系，在不断批判和反思教育生活并使之不断得到创新。
关键词：杜威；教育哲学；现实意义
一、杜威的旨趣和贡献：将教育与哲学融合
19世纪下半期美国出现实用主义哲学，约翰・杜威与C.S.皮尔斯、威廉・詹姆斯等人一块被公认为实用主义思想家。实用主义一出现就很快成了美国处于支配地位的哲学，对美国的教育产生了强有力的影响。但实用主义到了杜威手中，演变成为这样一种哲学，认为人是通过跟他所处的自然和社会环境发生相互作用而形成起来的。这是杜威对实用主义哲学的贡献。
杜威由于受他的老师特别是托里教授的指导和鼓励。对哲学发展了一种割舍不掉的情缘。杜威后来也称，“是托里教授使我的思想明确地转向了把哲学研究作为终身的职业”。进入约翰霍布金斯大学攻读哲学博士学位后，杜威又受到莫里斯教授的影响，更坚定了他研究哲学的志向。论及他与哲学是有缘分的另一个方面是，从就读佛蒙特大学起，杜威就对哲学产生了浓厚兴趣，并开始确立了研究哲学的志向。当时，以哲学为传统的佛蒙特大学的学术环境和大学中对德国哲学思想的介绍对杜威无疑是有很大影响的。
不管怎么说，杜威哲学是有核心概念的，那就是“经验”。在《经验与自然》一书中，杜威把他的实用主义哲学称为“自然主义经验论”“经验的自然主义”以及“自然主义的人文主义”。而杜威又认为“教育是经验的不断改造和改组”，所以，正是“经验”把杜威的哲学思想和教育学思想连在了一起，共同指向教育哲学领域。难怪美国教育学者卡恩曾指出，“杜威的所有社会哲学从根本上或明或暗的是一种教育哲学。”
在芝加哥大学的10年中，杜威把哲学、心理学和教育学真正结合起来，进行了闻名国内外的教育实验活动，开始构建其实用主义教育思想体系，完成了从哲学家到教育家的转变。在将哲学与教育有机地融合方面，杜威为后人树立了光辉的榜样。在密执安大学任教期间，他就萌发了把哲学、心理学和教育学结合起来进行研究的想法，从而使他有了一个新的研究领域。《民主主义与教育》一书可以说是杜威教育思想的集大成者，也是其实用主义教育思想体系形成的标志。杜威的教育哲学思想集中从他的“教育即生活”“教育即生长”“教育即经验的改造或改组”三个基本论点体现出来，它们是一个用“经验”串联起来，相互联系，逐步转化、递进的过程。
杜威的教育学思想直接来源于他的实用主义哲学思想。正如杜威自己声明的一样，“《明日之学校》一书不是一本教育学，它不考察任何‘体系’，而只是对课堂工作的一种描述，并从理论方面作些说明”。尽管这样，我们在本书中仍到处可以看到他的哲学的印记。杜威认为，“如果一种哲学理论对教育上的努力毫无影响，这种理论必然是矫揉造作的”。杜威努力实现自己的思想，认为“如果我们愿意把教育看作塑造人们对自然和人类基本理智的和情感的倾向的过程。哲学甚至可以解释为教育的一般理论”。从他的言论中都可以看出，相比哲学，杜威对教育又是十分“偏爱”的。在哲学上，杜威自称经常处于变化的过程中，像变色龙似的，不断地屈从于各种各样的甚至不一致的影响；可是在教育思想上，自从他发表《我的教育信条》直到晚年，看不到什么十分明显的变化。他的实用主义教育理论，包括关于教育的功能、目的、过程、教材和教学方法，都已经在他的早期著作中表述出来。特别是1916年《民主主义与教育》的出版，确立了他在美国教育界的地位。
杜威的教育哲学思想在世界几大洲传播，掀起了现代教育改革的浪潮，并激励一代又一代教育者们前赴后继，追求教育真理。可以看出，正是由于杜威对哲学的酷爱和成就，才为他的教育奠定了坚实理论基础。
二、“天生”的教育哲学家
杜威的教育思想相比其哲学思想来说，是后来居上的“后起之秀”。19世纪下半叶的美国教育仍然是传统的博雅教育，人们对法学、医学、科学等成为专业学系的认识比较一致，但对教育学的学术水准存在强烈的疑虑，因此教育学专业学系的设置一直被搁置。所以，尽管杜威并没有获得过什么“教育学博士”学位(除了他最初的一个“哲学博士”学位外，其余的十几个国内外学位均是“法学博士”，且大多是名誉的)，但就他所涉及的教育领域来说，杜威算得上是名副其实的教育学“博士”，堪称是靠研究教育起家的享有世界盛誉的著名教育家和教育哲学家。
从哲学与教育学的关系看，他又不愧是一位伟大的教育哲学家。杜威一生中的最大兴趣是在教育上，被后人誉为教育界的“哥白尼”。在哥伦比亚大学工作期间，杜威的哲学思想已完全成熟，他的实用主义教育思想也随之得到了进一步发展和完善，并构成一个完整的体系。由此，杜威从美国走向世界，成为一位具有最广泛和最深刻影响的“世界级教育家”。
英国哲学家、教育学家罗素在其《西方哲学史》一书中称杜威是美国“首屈一指的哲学家”，同时，更称赞他对教育学的影响，并指出“杜威从来不是那种可称为‘纯粹’哲学家的人”。杜威的学生克伯屈曾指出，“在教育哲学史上，他(杜威)是世界上还未曾有过的最伟大人物”。美国教育家博伊德・H・博德也曾指出：“约翰・杜威是我们的卓越的教育哲学家”。当代，鲍尔斯和金蒂斯在他们合著的《美国、经济生活与教育改革》一书中指出，“约翰・杜威无疑是美国眼光最为敏锐的教育哲学家”。所有这些评论都清楚地表明，杜威作为一位哲学家和教育家的崇高地位，同时也说明了杜威在哲学和教育学领域的深远影响，杜威是一个当之无愧的教育哲学家。
国学大师王国维在他的《教育偶感》一文中说过，“不通哲学，则不能通教育学”。杜威做到了“既通哲学，又通教育学”，并同时开辟了他的教育哲学思想领域。虽然“杜威的教育哲学很少被应用，很少被理解”。但主要原因是人们在理解杜威时，总是将他与浪漫的进步主义或其他的实用主义的进步主义混为一谈，从而不可能从杜威的教育哲学上得到一件“无缝的衣服”。美国教育家博伊德・H・博德1912年至1944年在俄亥俄州立大学工作期间和他的同时代的人共同创立了教育哲学的研究，并对这门学问作出了广泛的贡献。博德要训练其学生们成为教育哲学家，而不是成为纯理论的哲学家，与博德的培养理念和方式相比，杜威算得上是天才或“天生”的教育哲学家。
三、杜威教育哲学思想的现实意义
一是使学生过上富有生命意义的学习生活。杜威批判传统教育中忽视儿童现实生活的弊端，认为“教育即生活”，把教育的关注点转向儿童当下实实在在的生活，这是对儿童生命的关照。杜威教育哲学的核心就是想通过哲学、社会和教育的改造，帮助更多的人、普通的人过上富有真正教育意义的生活。杜威在《民主主义与教育》中这样写道：“努力使自己继续不断地生存，这是生活的本性。因为生活的延续只能通过经久的更新才能达到，所以生活便是一个自我更新的过程。”可以看出，杜威认为“教育即生活”中的“生活”就是人的自我更新的过程，儿童的学校教育活动与生活是融合为一体的、连续的、丰富多彩的，“生活就是生长的条件，生长就是生活的内容”。
二是使教师个体教育生活达到自我更新。教育哲学的目的就是把教师们从固定僵化的程序中和大量偶然的事件中解放出来，使之获得“教育的自由”，从而促使教师个体教育生活的自我更新。教师的自我更新是一种终身发展的过程，教师追求的教学生活应该是幸福的，审美和创造是这种幸福生活的过程，教学自由是这种幸福生活的集中体现。教师对杜威教育哲学的学习和领会必然使教师学会开展对自身教学习惯的反思，在新的教育情境中完成自身角色的转换，并逐步自我更新。三是使教育学者对教育知识进行批判与反思。当代教育哲学要从“以教育知识为核心”转变为“以教育实践或教育生活为核心”，转变为一种“实践哲学”或“生活哲学”。无论是教育学家还是教育哲学家，对自己所从事的学术领域的知识都要认真反思，既做到理论的深化和加强，又要做到在实践方面的锻炼和发展，以此唤醒并促使教育者更好地理解与他们密切相关的教育生活，使之不断获得认识、了解和重建教育生活的意识、知识、能力与信念。教育哲学的真正意义是给人以教育智慧。“教育如果没有哲学思维，就会永远在黑暗中摸索，哲学赋予教育以灵魂，使教育获得终极意义的能力。”
参考文献：
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[2]滕大春，美国教育史[M].北京：人民教育出版社，1994:17.
[3][美]约翰・杜威.民主主义与教育[M].北京：人民教育出版社，1990:344.