分析《孟子》中的双宾语句

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内容摘要：双宾语结构是述宾结构中的一种特殊形式，其宾语可分为近宾语（或间接宾语）和远宾语（或直接宾语）两类。双宾语结构中的动词都是及物动词。本文以《孟子》这部经典著作为研究对象，主要探讨双宾语结构的判断标准、双宾语动词的分类、句法、语义和语用等方面的几个问题，分析出《孟子》中有双宾语动词28个。

关键词：孟子 及物动词 双宾语动词

双宾语结构是述宾结构中的一种特殊形式，指的是一个述语动词同时带了两个宾语，这两个宾语分别同动词构成述宾关系，但是它们之间并不构成直接的结构关系。我们把位置在前的也就是动词后的第一个宾语称为近宾语（也称为间接宾语），第二个宾语称为远宾语（也称为直接宾语）。其中双宾语结构中的动词都是及物动词，并且是及物动词中的准他动词。

《孟子》是儒家的经典之作，是反映战国时期汉语实际面貌的代表作品，也是反映先秦时期书面语实际面貌的代表作品。《孟子》全书总字数35382个，根据判断动词的标准可以确定动词有1037个，根据统计，其中可以带双宾语的动词有28个。本文主要探讨双宾语结构的判断标准、双宾语动词的句法、语义和语用等几个问题。另外，通过分析，我们发现，在《孟子》中一共有79个双宾语句子，其中 “谓”（23次） 、“为”（13次）、“与”（7次）、“教”（5次）出现的次数比较多，其他动词大多是一次或两次。

一.《孟子》中双宾语结构的判断标准

我们认为确定宾语要兼顾形式和意义两个方面。在形式上也就是从结构上说，宾语要放在动词的后面，与动词或动词短语直接组合，可以构成以动词为核心的结构。如果直接宾语或间接宾语在句中出现，但不是作动词的宾语，而是由介词如“以”、“于” 引出，那么这种类型的句子我们不把它们看成双宾语句，至少在表层也就是从形式上分析不是，如：

（1）尧以天下与舜，有诸？ （9・5）

（2）陈子以时子之言告孟子。（4・10）

对于例（1），“天下”是“与”的内容，在意念上正是宾语。但是在语法结构上，却不是这样的，“以天下”在句子中作的是状语，修饰动词“与”。例（2）中，“时子之言”是“告”的内容，在意念上二者是被支配和支配的关系，但是在语法结构上，却是状中关系。对于例（1）（2）这样的句子，有人认为它们是后来被称为处置式的“把字句”的雏形，对于这种说法，我们不认同。

另外对于在本书中出现的大量的“为”字句，我们不能一概而论，而是要具体问题具体分析。当“为”作介词时，通常用来引出替事，即施事发出动作的服务或帮助的对象，介词“替、为、给”常用来引出替事。根据语义学理论知识，我们知道替事只能置于动词前作状语，不能置于动词后作宾语，如现代汉语中的“我们为人民着想”，不能说成“我们着想人民”。在《孟子》中出现的例句如：

（3）子为长者虑。（4・11）

（4）汤使亳众往为之耕。（6・5）

上面两例中，“为”均为介词，可译为“替”，我们分析为替事句作状语。

当“为”作动词，表示“担任、做、当”等意义时，可以带双宾语。此时近宾语表示服务的对象，服务的对象可以是人，也可以是处所、事物等；远宾语是受事宾语。如：

（5）愿为圣人氓。（5・4）

（6）季任为任处守。（12・5）

前人指出，在古书中，有施授意义的动词都可以带双宾语，这条规律经过分析，我们发现在《孟子》中也适用，如：“与”（给予）、“授”（予、付）、“馈”（馈赠、赠送）、“遗”（赠送）等。

（7）子哙不得与人燕。（4・8）

参考文献

1.杨伯峻.孟子译注.中华书局.2005

2.张玉金.西周汉语语法研究.商务印书馆.2004

3.李佐丰.先秦汉语实词.北京广播学院.2003

4.范晓、张豫峰等.语法理论纲要.上海译文出版社.2003

5.崔立斌等.词类研究.河南大学出版社.2004

6.曾剑.动词研究.山东大学.2008

（作者单位：广东河源市职业技术学校）