也说“奇迹”和“梦想”

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编辑部同仁开会，让我说说“梦想”和“奇迹”，似乎在暗示我：有了“梦想”，才会产生“奇迹”。对此，我不大以为然。

“奇迹”一词始见于晋代陆士衡所作的《汉高祖功臣颂》，文章洋洋洒洒赞美了汉初三十一名“定天下安社稷者”，其中有十六个字是：“无知敏，独昭奇迹。察侔萧相，贶同师锡。”大意是夸魏无知推荐了谋士陈平，堪称奇迹，其慧眼卓识可以与举荐韩信的萧何相媲美。

《汉书》记载：刘邦封赏陈平时，陈平辞谢道：“这不是我的功劳，没有魏无知，我怎么能入朝为官呢？”汉高祖说：“像先生您这样可以说是不忘本了。”于是，魏无知也得到了赏赐。

我把这个故事讲给大家听，他们大都认为“奇迹”有三，―是魏无知识贤荐贤；二是刘邦知人善用；三是陈平知恩感恩。无论在古代或当代，这都算得上“奇迹”！

我比较固执，不相信这是“奇迹”。没有昨日的因，怎么会有今天的果？“奇迹”这个词大概只有歌功颂德时才用得到吧？我宁愿相信一切都是因缘，“诸法因缘生，诸法因缘灭”。韩信、陈平都曾经是项羽的部下，彼时没有遇到伯乐，也没有表现出什么过人之处；项羽手下有范增这样杰出的人才，却做不到彼此信赖，至于知恩、感恩更不要谈了。项羽的悲剧是个人因缘造成的，并不是他没有梦。“地球人都知道”，想当初楚霸王和刘邦，绝对是“同一个世界，同一个梦想。”

换言之，假如真有“奇迹”，其产生也不会单纯依赖于“梦想”。在我看来，有三种人特别爱说梦想，第一是诗人，浪漫多情，比如司马相如的《长门赋》：“忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁”；其次是出家人，比如《心经》：“远离颠倒梦想”；再就是年轻人，比如何其芳的诗――又是诗：“对于生活我又充满了梦想，充满了渴望。”

或者叫怀想、或者叫妄想、或者叫理想，总之，都近义于“梦想”。我不清楚经常“梦周公”的孔夫子是不是相信“奇迹”，反正他“不语匿力乱神”。我不相信“奇迹”，恰恰是因为有些人的梦太多，想法太多。

按照现在的解释：梦是人在睡眠时，身体内外各种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的景象活动。

按照过去的定义：“梦”，不明也。“不明”没关系，几千年前我们就有官方版的《周礼・春官・占梦》，以日月星辰占六梦之吉凶，还有流传至今的草根版《周公解梦》，这些都早于西方的弗洛伊德著的《梦的解析》。其实，古人比现代人更喜欢说梦，怀孕得子说“燕梦徵兰”，求贤若渴说“商梦怀人”，从事文学说“青管梦”，从事音乐说“钧天梦”，儒家说“梦两楹”，道家说“梦蝴蝶”，佛家则说“梦幻泡影”……

据《金刚经》记载：当年释迦牟尼在舍卫国说法，他告诉须菩提：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

我将对“此经乃至四句偈等”的认知，请柏林禅寺的明海大和尚印可：“‘一切有为法’，也可以理解为‘一切’的‘有’方为‘法’，‘法’既不是‘空’，也不是‘无’。然而，‘一切’的‘有’都会消失，‘如梦幻泡影，如露亦如电’……一切都是都会过去的，大可不必去执着于奇迹梦想，大可不必执着于快乐烦恼……”

明海大和尚含笑合十：“居士所言有道理。”

这一刻，忽然又念及此事，顿悟：晓晓不休于“奇迹”和“梦想”，我是不是太执着了？