理想追求 42期

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导语：

人的生命历程，也就是对理想的追求历程。如果失去了理想的引领，我们就会失去前进的勇气与动力。高尔基说过：高远的目标产生不竭的动力。因此只有坚持远大的人生理想，才不会在生活的海洋中迷失方向。托尔斯泰曾经将人生的理想分成一辈子的理想，一个阶段的理想，一年的理想，一个月的理想，甚至一天，一小时，一分钟的理想。也就是告诫我们：理想目标的实现具有阶段性，只有人生的每个阶段都有理想的指引，才有可能到达理想的彼岸。

草木一秋，人生几何？岁月匆匆，理想如歌。时不我待，不要在被动的等待中徘徊;要主动与世界接触，去挥洒人生，去享受生命的绝美姿态。

选文1

“少年中国”的“少年运动”（节选）

我们的理想，是在创造一个“少年中国”。

为创造我们理想的“少年中国”，我很希望这一班与我们理想相同的少年好友，大家都把自己的少年精神拿出来，努力去作我们的“少年运动”。我们“少年运动”的第一步，就是要作两种文化运动：一个是精神改造的运动，一个是物质改造的运动。

精神改造的运动，就是本着人道主义的精神，宣传“互助”“博爱”的道理，改造现代堕落的人心，使人人都把“人”的面目拿出来对他的同胞：把那占据的冲动，变为创造的冲动;把那残杀的生活，变为友爱的生活;把那侵夺的习惯，变为同劳的习惯;把那私营的心理，变为公善的心理。这个精神的改造，实在是要与物质的改造一致进行，而在物质的改造开始的时期，更是要紧。因为人类在马克思所谓“前史”的期间，习染恶性很深，物质的改造虽然成功，人心内部的恶，若不剔除净尽，他在新社会新生活里依然还要复萌，这改造的社会组织，终于受他的害，保持不住。

物质改造的运动，就是本着勤工主义的精神，创造一种“劳工神圣”的组织，改造现代游惰本性、掠夺主义的经济制度，把那劳工的生活，从这种制度下解放出来，使人人都需工作，作工的人都能吃饭。因为经济组织没有改变，精神的改造很难成功。在从前的经济组织里，何尝没有人讲过“博爱”“互助”的道理，不过这表面构造（就是一切文化的构造）的力量，到底比不上基础构造（就是经济构造）的力量大。你只管讲你的道理，他时时从根本上破坏你的道理，使你永远不能实现。

“少年中国”的少年好友啊！我们的一生生涯，是向“少年中国”进行的一条长路程。我们为达到这条路程的终点，应该把这两种文化运动，当作车的两轮，鸟的双翼，用全生涯的努力鼓舞着向前进行，向前飞跃。

我们“少年中国”的少年好友啊！我们既然是20世纪的少年，就该把眼光放得远些，不要受腐败家庭的束缚，不要受狭隘爱国心的拘牵。我们的新生活，小到完成我的个性，大到企图世界的幸福。我们的家庭范围，已经扩充到全世界了，其余都是进化轨道上的遗迹，都该打破。

我所希望的“少年中国”的“少年运动”，是物心两面改造的运动，是灵肉一致改造的运动，是打破知识阶级的运动，是加入劳工团体的运动，是以村落为基础建立小组织的运动，是以世界为家庭扩充联合的运动。

少年中国的少年啊！少年中国的运动，就是世界改造的运动，少年中国的少年，都应该是世界的少年。

（选自《少年中国》第一卷第三期1919年9月15日）

品读赏析

米兰・昆德拉曾经说：“我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲和变形。平凡，一时成了人们最真切的渴望。但是，我们在不经意间遗漏了另外一种恐惧――没有期待、无须付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。”作者用朝气蓬勃的理想中的少年来定位中国，既是比喻性修饰，更是状态性界定。本文主体部分从两个角度提出努力措施，并辅之以澎湃的激情和诗一般的语言，呼吁少年中国的少年朋友共同为此目标而奋斗。特别是第二自然段，以“把”字引领，构成句式相对整齐的语段，涉及精神生活各个层面，具体细致，说理中有鼓动，激情中有分析，收到了极佳宣传鼓动之效，不愧为演讲名作。

选文2

理想

周国平

1

据说，一个人如果在14岁时不是理想主义者，他一定庸俗得可怕;如果在40岁时仍是理想主义者，又未免幼稚得可笑。

我们或许可以引申说，一个民族如果全体都陷入某种理想主义的狂热，当然太天真;如果在它的青年人中竟然也难觅理想主义者，又实在太堕落了。

由此我又相信，在理想主义普遍遭耻笑的时代，一个人仍然坚持做理想主义者，就必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成熟和自觉。

2

有两种理想。一种是社会理想，旨在救世和社会改造。另一种是人生理想，旨在自救和个人完善。如果说前者还有一个是否切合社会实际的问题，那么，对于后者来说，这个问题根本不存在。人生理想仅仅关涉个人的灵魂，在任何社会条件下，一个人总是可以追求智慧和美德的。如果你不追求，那只是因为你不想，决不能以不切实际为由来替自己辩解。

3

理想有何用？人有灵魂生活和肉身生活。灵魂生活也是人生最真实的组成部分。

理想便是灵魂生活的寄托。

所以，就处世来说，如果世道重实利而轻理想，理想主义会显得不合时宜;就做人来说，只要一个人看重灵魂生活，理想主义对他便永远不会过时。

当然，对于没有灵魂的东西，理想毫无用处。

4

对于不同的人，世界呈现不同的面貌。在精神贫乏者眼里，世界也是贫乏的。

世界的丰富的美是依每个人心灵丰富的程度而开放的。

对于音盲来说，贝多芬等于不存在。对于画盲来说，毕加索等于不存在。对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个文学宝库等于不存在。对于终年在名利场上奔忙的人来说，大自然的美等于不存在。

想一想，一生中有多少时候，我们把自己放逐在世界的丰富的美之外了？一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们生活在多么不同的世界上！那么，你们还要说对崇高精神生活的追求是无用的吗？

（选自《人生哲思录》）

品读赏析

在人们重物质轻精神浮躁不安的现状中，本文对理想追求的阐述，显得清醒清高清远。作者擅长比较分析，让理想追求在特定的坐标中显现出清晰的面目，如在人生的不同阶段，理想之于年轻人与中年人迥然有别，这是对社会现象的高度概括，它不仅展示了作者对不同社会群体的细微观察，更隐含作者对美好情愫失落的深深遗憾。这样我们就真正理解了结论：“在理想主义普遍遭耻笑的时代，一个人仍然坚持做理想主义者，就必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成熟和自觉。”

选文3

有梦才有远方

罗 西

雪夜茫茫，你知道一棵小草的梦吗？寒冷孤寂中，它怀抱一个信念取暖，等到春归大地时，它就会以两片绿叶问候春天，而那两片绿叶，就是曾经在雪地下轻轻的梦呓。

候鸟南飞，征途迢迢，它的梦呢？在远方，在视野里，那是南方湛蓝的大海。它很累很累，但依然往前奋飞。因为梦又赐给它另一对翅膀。

窗前托腮凝思的少女，你是想做一朵云的诗，还是做一只蝶的画？

风中奔跑的翩翩少年，你是想做一只鹰，与天比高，还是做一条壮阔的长河，为大地抒怀？

我喜欢做梦。梦让我看到窗外的阳光，梦让我看到天边的彩霞，梦给我不变的召唤与步伐，梦引领我去追逐一个又一个的目标。

1952年，一个叫查克贝瑞的美国青年，做了这么一个梦：超越贝多芬！并把这个消息告诉柴可夫斯基。多年以后，他成功了，成为摇滚音乐的奠基人之一。梦赋予他豪迈的宣言，梦也引领他走向光明的大道。梦启发了他的初心，他则用成功证明了梦的真实与壮美――因为有了梦，才有梦想;有了梦想，才有了理想;有了理想，才有为理想而奋斗的人生历程。

没有泪水的人，他的眼睛是干涸的;

没有梦的人，他的夜晚是黑暗的。

太阳总在有梦的地方升起，月亮也总在有梦的地方朦胧。梦是永恒的微笑，使你的心灵永远充满激情，使你的双眼永远澄澈明亮。

世界的万花筒散发着诱人的清香，未来的天空下也传来迷人的歌唱。我们整装待发，用美梦打扮，从实干开始，等到我们抵达秋天的果园，轻轻地擦去夏天留在我们脸上的汗水与灰尘时，我们就可以听得见曾经对春天说过的那句话：

美梦成真！

（选自《读者》2008年第15期）

品读赏析

这是一篇如诗如画的阐述理想追求的美文，文章之胜在于所有的说理均付之以形象，开篇以小草的梦起笔，因有信念，方有春回大地时的绿叶;接着是联翩而至的候鸟、少女、少年，然后到“我”，由远及近，由自然及人生;接着再以一个美国青年为例，故事简短，但每一个字都与“梦想”有关，极具说服力;结尾是一声轻轻的召唤，站在果园面对春天的誓言。全文从起笔到收束，时时在举例，时时在描景，又时时在说理，时时在抒情，由于事理融合，情景交融，作者对理想追求的阐述如风行水上，毫无滞涩生硬之感。