我们和动物的区别

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漫长而寂静的十个月，我们在母亲腹中以惊人的速度演绎出整个人进化的艰难过程，一步一步摆脱腮、尾……

第一声啼哭之前，犹如做着一个冗长的梦。从梦中苏醒的新生命终于开始了告别动物性的旅程。

人们起先是畏惧动物的，《山海经》里的人们对危害乡里的怪兽的恐惧，无非就是生产力低下自我保护能力差的人类面对自然界、面对野生动物的恐惧。

随着人类的发展，人类开始鄙视动物，愤怒至极也会破口骂出“非人哉，禽兽不如!”鸟兽是缺乏智慧的，终日为了食物忙忙碌碌，或被人豢养，这足以让人类洋洋得意，自诩凌驾于万物之上。

蒲松龄的三则《狼》中将动物的兽性刻画得淋漓尽致，阅者胆战心惊。唐诗宋词里若有提及动物，多半也是借物喻人。人类总是站在某个高度俯视着它们，思考着自己。

人类确实幸运，于万千众生中独独是人得了思想的智慧。人像中了咒一般呶呶不休地念叨着：“我们和动物不苟同。”定要把这天生禀赋使将出来。

傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚……想来他们都曾像动物一样，为了食物艰难地活着。而人之所以为人，怕就是不甘于自己思想的力量限于食物之间。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻!这是种怎样的艰难蜕变，只有人类拥有这比在虐雪饕风中行走还举步维艰的思想斗争的过程。

因这智慧，我们更晓得怎么生活，更明白生活的趣味。一条金鱼的记忆只有7秒，7秒之后，它又将之前的人生忘得一干二净。我总觉得这是个可悲的境遇，庆幸自己有着坚固的记忆，一路上所有形形的回忆都存放着，也好督促我走下去。

孔孟学说里将人与动物分开，又将人与人分开，有圣人，普通人，恶人等等，但人都存在本心，不是其本，即为人。

人性更像是人类情感与智慧的复杂结合。特殊的年代，统治阶级曾压抑甚至扼杀人性。东西方国家都有过类似文艺复兴的人性大爆发，纵是流血漂橹我也觉得这是太必要的运动。也正是追求美，追求自由，追求平等的本性让人更显得可爱。

波折再三，随着人类的发展，人和动物的区分愈发显著。高尚的情操，勃发的思想，纯美的感情，人，日臻完美。

可完美之中又显现出巨大的丑恶和动物性。我啃食一段排骨的同时绝不会在意它曾是个鲜活的生灵，我买一件皮衣在刷卡的瞬间也断然听不见一声惨叫，我躺在红木大床上从不会梦见一粒种子历经上百年长成参天巨木而被伐倒在地时的悲怆……

我还是人吗?是那有恻隐之心的人类吗?

一场场灾难的降临，让我们醍醐灌顶般地悔悟，我们是人类!

文字里悄然现身赞美动物的词汇，《藏獒》《我在雨中等你》《狼图腾》里，动物非但与人平等甚至远远高于人类，艺术作品里，它们的身影早已不可或缺。

这是人类愚钝了，退化了吗?不，绝对不是，这是一次深刻的反省，是自怨自艾的改变，是一抹神性的微笑。

多少年后，当我们筋疲力尽，合上双眼的时候，犹如做了一个冗长的梦，梦中苏醒的新生命，又开始了告别动物性的旅程。