有无相生看“无为”

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西周末造，天下滔滔，礼崩乐坏。各国国君“以土地之故，糜烂其民而战之”； “茫茫四州起战争，苍生何日晓升平”，百姓流离失所，易子而食。是时也，有人封相拜卿，追名逐利，如鱼得水；有人痛心疾首，退隐山林；有人心知不可为而为之，奔走呐喊……独有一位老者，看多了罪恶，超凡入化，羽化出一颗大慈大悲的心灵，在我们的民族文明还处在蹒跚学步的孩提时代，就首次拿起辩证思维的利器，只用区区五千字就将那一团乱麻的世界一下子廓清，让我们豁然开朗，让后人不得不对其顶礼膜拜：他就是老子，那就是《道德经》。

这个世界纷繁颠倒，一塌糊涂；无数先贤圣哲上下求索，一筹莫展。但老子却说，认清这个世界实在太容易了！你看，充满这个世界的不就是治与乱、和与战、贵和贱、生与死、祸与福、黑与白、是与非……矛盾的双方对立，撕扯，绞杀，你死我活……

“天行有常”，“祸福相依”，天地人相安相生。但当古圣和先贤终于让人们明白了美和丑、善和恶、贵和贱、贤和愚……世界的平衡也就倾斜了：为了“五色”，为了“五音”，为了“五味”，为了“难得之货”，太多的人“举起了脚跟”“阔步前行”；“自见者”少了，“自是者”多了，“不有者”少了，“自伐者”多了，“不恃者”少了，“自矜者”多了……为了更广的土地，“流遍了，郊原血”；为了更多的子民，“白骨露于野”；为了更大的宠幸，拼争得你死我活；为了更舒适的生活，打斗得头破血流……

当车轮有了中心的虚空，它才学会承载；当杯子因了中间的虚无，它才可以容纳清泉；当黑墙敞开了心胸，它才拥抱了光明，这便是让无数后世圣哲如痴如狂孜孜以求顶礼膜拜的“无为”。

浊水滔滔，搅动得越凶，清水越不可得；汲水一瓢而不为，清水自得。世事如水，天下人熙来攘往，不知人、不自知、不自胜、不自足，孰不知僵死的尸体硬过任何孔武的力士；柔弱的春草可以掀翻巨石，干枯的秋草在劲风中颤抖；“兵强则灭，木强则折”。“江海之所以能为百谷王者，以其善下之”，老子沾沾自喜地“卖弄”着：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”芸芸众生却舍弃了慈爱而显示着肌肉，享受着奢华而忘记了饥饿，舍弃退让而争先，在死亡的道路上奋勇狂奔而不自醒……

“圣人无为故无败”。诚然，无为不是不作为，而是“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细”——以顺待逆，以逸待劳，以卑待怯；“强行者有志”——确定不移，竭力实行的人才是有志者；“九层之台，起于累土。千里之行，始于足下……慎终如始，则无败事”，想做一番事业，开端、过程、结尾，老子都对我们进行了谆谆教诲，我们真能如弃敝屣甚至无知到以“虚无”非议？

“治大国若烹小鲜”，老子真有资格这样说。