人当善比 第2期

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在隆中，一个淡然出世的形象让我们敬佩，但更让我们敬佩的是，他淡然出世之后又能积极入世，运筹帷幄，调百万雄兵，成一世英名。他就是笑看风云、叱咤三国的诸葛孔明。

看“红楼”，一段段虚拟的太平盛世，一缕缕辛酸的尘世俗情。我们在品味“红楼”的艺术瑰宝之际，也深深地记住了一个人。他就是不甘平庸、不畏贫困的才子曹雪芹。

从湘西到北平，沈从文从宁静安适的乡居走向潦倒的流浪，他无怨无悔；从四川新繁到缅甸，艾芜从混乱的尘世走进了大山，面对异域和穷困，他潦倒而不落志。没有对自我的彻底改变，没有与另一种人生比较之后的果断抉择，就没有现代文学史上的名家沈从文和艾芜。

我们需要一种比较，需要比较之后的果断扬弃和激情追求。通过比较，鲁迅毅然弃医从文，于是，他解救苍生的宏图大志得以实现；通过比较，史铁生毅然抛弃身残后的悲观厌世，于是，他走进了象牙塔，尽享文学艺术的佳韵；通过比较，毕淑敏毅然放下手术刀，创作了400余万字的文学佳作，于是，她的生命价值走出了西域雪山，她的睿智和才情滋养了更多的世人。

比，是对自我未来状态的另一种认识和设计，是对自我价值的更大发挥，是对自我能力的最大发掘，是理智地将自我社会化和理想化。

鲁迅说要善于拿来。拿来，当是比过之后更值得我们追求和期待的结果；拿来，也需要有选择，知道哪些该存放，哪些该使用，哪些该抛弃。

邯郸学步是盲目比较，东施效颦是比较后的盲目模仿，周瑜气孔明则是比较后的自我缺失。所以，才会有人对明星盲目追崇，才会有人对财富巧取豪夺，才会有人对仕途用尽心机。

其实，比较之后，我们需要对胜者包容和学习，对劣者反思和扬弃，抑或改善提升过去的自我。因为这样，邓亚萍才可以在鲜花和掌声过后安然端坐寂寞的学堂，一坐数年；韩少功才可以在充满浮躁的海南心静如水，在清静的湖南乡村采菊锄禾。因为这样，才有了刘禹锡“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的感慨；才有了“俏也不争春，只把春来报”的潇洒和恬淡。

于是，我们可以仰望群雄争霸时，诸子百家中儒者的谨严有礼，老庄的闲逸聪颖，法家的严肃规范，他们在对立中平和相处；我们可以想象唐时长安城里各色人种，在不同的道德和价值观念下友好接触，儒、释、道和谐交流；我们也可以听直言而有所悟，见世事而有所得，悟差距而思进取，处逆境而心存旷达，至顺境而有所思虑。

因此，人当善比，尤其要敢在与自我相比中谋求自我的超越。

[写作指要]

作文题已经给了我们一些暗示：可以“比”内容，可以“比”影响，也可以“比”方式和心态。于是，我们可以避开常见的比财富、出身、容貌、技艺，选择不易触及的心态、涵养、性格、理想、情趣等。在“比”的对象上，我们容易在自我和他人之间进行比较。如果我们反观自己，在小我与大我上深思，既易做到立意深刻，也易有创意。作文时应注意正面引导，立意健康；评价和判断的标准要明确，眼界要大气，情怀要阳光。

（作者系四川省中江中学教师）