浅析私人语言

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摘 要：从维特根斯坦对“私人语言”的定义入手，归纳总结了维特根斯坦反私人语言论证的方法。随后结合学术界对私人语言存在的探索，提出了几点探索性意见，但同时也提出了私人语言存在论证中的不足。最后结合文学作品，阐述私人感受在艺术领域存在的意义。

关键词：私人语言；艾耶尔；维特根斯坦；语言规则；私人感受

中图分类号：B15 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）24-0032-03

一、私人语言的定义

维特根斯坦在《哲学研究》第243节中提出了私人语言。什么是“私人语言”？艾耶尔在《能有私人语言吗？》一文中，一开头就给私人语言下了定义：

“一种语言如果用于在一个小范围内人们彼此间的交流，而局外人对它一无所知，那么这种语言叫做私人语言。照此标准，江湖上的黑话、家庭的昵称都是私人语言”[1]。

显然，这种对于私人语言的定义集中于类似于密码的个人或有限的团体内的内心独白，不具备公共性，但艾耶尔同时也指出私人语言在某种程度上也可以转化为公共语言，因为密码一旦解密，就会被大家熟知。而维特根斯坦在第243节一开始就将自言自语与私人语言作了区分。

“一个人可以鼓励自己，可以对自己下命令、可以服从自己、责备自己、惩罚自己、对自己提问题和对之给出回答。我们甚至能够想象只能进行独白的人们；他们的活动伴随着自言自语。——一个观察着他们并且倾听他们言语的研究者可能成功把他们的语言翻译成我们的语言（这就会使他能够正确地预言他们的行动，因为他也听到了他们作出决断和决定）”[2]133。

在接下来的论述中，维特根斯坦笔锋突转，为“自言自语”和“私人语言”划了一条鸿沟。

“然而我们是否也能想象这样一种语言，一个人可以用这种语言写下或者说出他的内在经验——他的感情、情绪以及其他——以供他个人使用？我们就不能用我们的日常的语言来这样做吗？但是我的意思并不是这个。这种语言的单词所指的应该是只有说话的人知道的东西，是他的直接的私人感觉。因此，另有一个人是不可能懂得这种语言的”[2]133。

在维特根斯坦看来，私人语言,既不是指为了防止别人知道而翻译成密码的符号（在原则上,他人可以破译这种语言），也不是指记录内心独特感受或体验的话语（实际上，用日常语言就可以做到这一点），他所指的私人语言至少包括这样三个特征：

首先，这种私人语言只有讲话者才知道的；其次，私人语言指称讲话者自己的私有感觉的语言；最后，这种语言是其他人无法理解的。

二、维特根斯坦反私人语言的论证方法

（一）从私人感觉来论证私人语言的不存在

《哲学研究》第244节到第257节，维特根斯坦重点论述了语言是怎样表达人的感觉的名称的意义。以“疼”为例子，“词与感觉的原始、自然的表述相联系并且用在这些地方”[2]133。“将感觉与名称联系起来并在描述中使用这些名称”[2]137。“如果感觉是私有的，存在私人感觉，那就会存在这样的情况，即算是天才，当他出现疼的外在迹象，他可以给疼起一个名字，但是当他用这个词的时候，别人是无法听懂的，他也就不能向别人解释它的意义，那就不可能教会一个儿童“牙疼”一词的用法，这样又有什么意义呢。”[3]127语言要起到表达的作用，必须预设出别人能够理解的公共区域。“如果单使命名行动有意义，语言中大量的布景设置都已经是预先假定的了。当我们讲到某人给疼起了个名字时，预先假定的是存在着“疼”字的语法；它表明了新词驻扎的岗位”[3]141。维特根斯坦其实是在预设一个这样一个事实：“人们对他们个人经验的指称是在一种公共语言的框架内进行的”[3]127。其论证逻辑无外乎在于：“仅仅以某人自己的经验为基础是不可能构造出概念来的；如果体现这种概念的符号在这个意义上构成一种‘私人语言’，它们甚至对它们的作者本身也是无意义的”[3]127。

（二）从语言本身的特点出发来论证私人语言的不存在

一般说来，语言要求有语法、语义和语用规则，且遵守规则是在实践过程中规范表达，帮助理解、交流的手段，是判断正误的重要工具。单纯执行指称功能的语言不可能完美地实现语言的功能,脱离了具体语境，脱离了在日常行为环境中实际使用的语言同样是不可能的。某种脱离了具体使用的理想语言至少是残疾的。语言自身并不具有自存性——它是寄生性的。假如私人语言是一种语言，那么它就应该遵守规则，并且能在日常行为环境中指称某种实在。但私人语言在遵守规则时主要是以主观感觉为标准的，没有一种正确性的判断标准。假设私有感觉存在，并将某种反复出现的感觉（以疼为例）在日历上写下，并以记号s联系。“用这样的方式我在自身留下了记号与感觉的联系印象”[4]125。“我在自身留下印象”维特根斯坦解释为：“这个过程使我能在将来正确地记住这种联系”[4]125。维特根斯坦认为这种私人语言的规则是缺乏正确性的，“私人语言的规则是规则的印象吗？称量印象的天平不是天平的印象”[4]125。单纯凭借内在印象，而没有外在公共的标准显然是不能够谈论正确性的。其理由有三：

第一，缺乏感觉同一性标准。当出现疼这个感觉时以记号s表示，下一次出现疼时，是否与前一个疼的感觉是一样的，我们无法比较，因此，也就不能判断这次的感受是否是疼的感受。

第二，感觉记忆不可靠。即使有感觉，我也没办法确保自己现在记起的上次疼痛的感觉就是上次疼痛时出现的感觉。因此,仍然没有办法保证现在的感觉就是那种疼痛的感觉。

第三，从根本上说,内在标准乃是一种由于人们错误地理解和使用语言而产生的幻觉。只能凭借主体感受者的主观判断，别人是不能知晓的[5]。

三、私人语言存在的探索

私人感觉是伴随着心灵活动而产生的，外在的身体活动通过公共语言得以表达，心灵活动所产生的私有感觉也应存在相应的私人语言。所谓的心身问题，指的是心灵和身体的关系问题。笛卡儿认为有一个心灵实体,它独立于身体的生理过程,独立于其他的经验过程,人的精神、心理意识、思维以及语言等都由它产生。从西方哲学史上看，从笛卡尔的“我思”概念提出以来,西方哲学认识论(知识论)的目标之一就是寻求认识(知识)的确定性基础。而以往的西方哲学家们通常从主体的自我确定性上寻找认识的基础，以此为基础的心物二元论的语言观为私人语言的存在提供了有效论证。