亦虚亦实 妙趣无穷

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虚实相生是意境的结构特征。实境是一种真境、事境、物境；虚境指由实境诱发和开拓的审美想象的空间，虚境通过实境来实现，实境要在虚境的统摄下来加工，虚实相生成为意境独特的结构方式。这种结构方式在语文教学中运用广泛，它不仅可以运用于诗歌鉴赏、文学作品阅读，而且还可以运用于写作，使文章展现出独特的美感，真可谓“亦虚亦实，妙趣无穷”。

一、虚实相生在诗歌中的运用

中国画的传统技法中，虚是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分。它给人以想象的空间，让人回味无穷。诗画同理，诗歌借鉴了中国画的这种方法。诗歌的虚是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。在中国画中，实是指图画中笔画细致丰富的地方。而在诗歌中，实是指客观世界中存在的实象、实事、实境。虚与实是相辅相成的，虚实相生是指虚与实二者之间互相联系、互相渗透互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。

二、虚实相生在文学作品阅读中的运用

虚实相生不只是绘画艺术和诗歌艺术的专利，它在高考的文学作品阅读中也有运用。这种手法多在两类作品中使用，一类是托物言志类的散文中，另一类是带有象征意味的小说中。下面我们就以2009年各省份的高考试题为例来做阐释。

1.托物言志类的散文。如2009年全国卷二的《岳桦》，作品表面在写岳桦，实质在写一种精神：一种面临生活中猝不及防的厄运时所展现出来的倔强刚烈、不屈不挠的精神，这种精神提升了人的思想境界，升华了作品的主旨。又如2009年的北京卷《司马祠》，该作品借写司马祠的有形部分揭示了每一有形部分的无形内涵。如那九十九级神道象征司马迁所经受的磨难；那泥塑像象征司马迁的“完人”形象；那墓冢象征司马迁的大智大慧；那墓顶一柏象征司马迁的“天问”。再如2009年重庆卷的《瓷器的意味》，作品由现实生活中瓷器的雅引出话题，进而追溯瓷器从俗到雅的历史过程，最后作者由瓷器的雅俗点出了做人如瓷器，尽自己的本色的境界。

2.带象征意味的小说。如2009年浙江卷的《魔盒》，作者以魔盒做题目不仅起到了制造悬念、吸引读者、作为线索贯穿全文的作用，更重要的是其象征意味：魔盒象征亲情，象征家的气味、家的声响和家的场景。又如2009年辽宁卷的《遗璞》，作者为我们虚构了一个乡村，这个乡村愚昧、贫困、封闭而且落后，但这一意义却是通过那带有象征意味的“遗璞”表现出来的。结尾处遗璞的被炸毁也象征了一股革新力量的兴起及愚昧被破除。