“大家小书”编校感悟

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［摘要］“大家小书”系列，是一套文史类学术普及读物，收录现当代中国著名学者的学术研究成果。在编辑过程中，编校者尽可能保持作品原貌，做到不擅改，改必有由有据，实现了“保真”、“求真”的良好效果。在内容表达和呈现方式上，力求统一中寓变化，以科学性、生动性、多样性吸引读者。

［关键词］“大家小书” 编校 感悟

［中图分类号］G23［文献标识码］A

“大家小书”系列，目前已经出版四五十种，计划到2012年年底，推出60种。这一系列的作者，都是足以垂范当代的“大家”。编辑这样的一套书，欣赏奇文，超越时空与“大家”默默对话，自有会心的快乐。然而，我更愿追溯那些临案的斟酌与踌躇，从中获取有益的启迪。

编辑一套图书，必须了解这套书的性质、地位和作用。“大家小书”系列图书，是一套文史类学术普及读物，收录现当代中国著名学者有关中国文学、历史、哲学、艺术等各领域的学术精品。这些学术精品大多篇幅短小而学术含量很高。编辑这套书与编辑个人的文集、全集不同。收入的作品，作者不同、年代不一，带有不同时代和某些个人的特征。系列图书涵括的领域众多，各学科有各自的传统、规范和术语。为了还原历史、尊重个性，在汇聚众书而成系列时，我们确定了如下编辑原则：尽可能保持作品原貌，保留作者的风格与时代的特征；针对原有版本，不擅改，改必有由、有据；可求形式的统一，而不可求语言的一致。根据这些原则进行编辑，似可减少难度，但在实施过程中，仍有许多费周折处。下面从内容“求真”和表达、表现优化两方面说明遇到的问题及采取的策略。

一、在“保真”的同时“求真”

力争保持原作原貌，目的就是为了“保真”。在书籍出版中，最能保真者要数影印。然而，读者并不满足原样复制，故而重排、重刻、重印，汇本、辑刊、重修，校注、集解、今译⋯⋯层出不穷。文化传承中这种“层累的历史”，就给原貌的“真”蒙上了一层面纱，“保真”的工作也就遇到不少困难。

“大家小书”收入的作品，几经流传，经过出版机构多人的编校，再加上大多数作者已故去，无法请教求证，“真”也就有些难求。但无论如何，今天我们再次出版，为了“保真”，起码有一条，不能大笔一挥，随意增删更改。试看以下实例：

“自一八八一至一九一七，就是他从一岁到三十六岁的时间，这是一个成长和准备的时期。”（见《鲁迅批判》）

“这个篮子（筐）是物，也是这时女主人公身边唯一用具⋯⋯”（见《闲坐说诗经》）

遇到上面的例句，很多编辑会在“一八八一”和“一九一七”之后加一“年”字，将“唯一用具”改成“唯一的用具”。在古籍整理中，增加而多出的字算“衍”。原本可通而“衍”者，不是“保真”，是“失真”。再看以下例句：

“根据这个传说来看，佛教的传入中国不始于汉明帝⋯⋯”（见《佛教常识答问》）

“第二境是说明既入之后，从艰苦探索中得到乐趣来。”（见《词学十讲》）

遇到上面的例句，不少编辑总想将“累赘”的东西删一删才痛快，将“佛教的传入”改成“佛教传入”，将“得到乐趣来”改成“得到乐趣”。这样一来，语言不是显得更加通顺、简洁吗？但是，贸然砍削，是不是无视作者当年的语境？是不是改变了作者的风格？再看以下例句：

“欢喜用金银表示豪奢，在西北羌胡民族中，最著名的是石虎。”（见《沈从文的文物世界》）

“新的改进工作，有显明进步的，是现代花鸟画家的作品⋯⋯”（见《沈从文的文物世界》）

在上述例句中，沈从文先生采用“欢喜”，而放弃通用的“喜欢”；采用“显明”，而放弃通用的“明显”。我们有必要把它们“倒”转过来吗？应该清楚的是，从20世纪新文化运动中成长起来的一批现代作家，他们往往采用这样的词汇。再看以下例句：

“这是何等的荒淫景象！”（见《词学十讲》）

“这和《诗经·秦风·蒹葭》是用的同一手法。”（见《词学十讲》）

上述例句中，作者舍用“这是何等荒淫的景象”，而用“这是何等的荒淫景象”；舍用“用的是同一手法”，而用“是用的同一手法”。今天看来，以上例句有点别扭，有的编辑因此一定要调整句子的顺序。这样的修改，还是作品原来的模样吗？

再看标点的用法。按理，撰写学术文章，作者对标点的运用，不必像文艺作品那样考究。然而，句子的长短、语言的节奏和文章的风格，都与标点有关。是原创，还是翻译？是问答式指导，还是讲座的整理？是端庄的学术研究，还是随笔性普及文章？文章的性质不同，标点运用的尺度也有一定的弹性与变通。试看以下例句：

“这，不值得我们‘共思’一番吗？”（见《红楼小讲》）

“⋯⋯是诗骚以来的传统手法，作者很巧妙地把来用在咏物词上⋯⋯”（见《词学十讲》）

例句中，“这”后的逗号要不要删去？诗骚指《诗经》和《离骚》，是否需要补全，加书名号，然后隔以顿号？又如《桥梁史话》收入了《桥名读往》、《名桥读往》两篇文章，此前的版本对其中众多的桥名加了引号。书页中，密密麻麻，布满了标点符号。猛一看，杂草丛生，不见桥的踪影！后与作者女儿沟通，征得同意，悉数删除。文章这才清爽多了。

看来，“保真”原貌并不像想象的那么简单。问题的复杂性在于，我们依据的“底本”，是作者的手稿或原有的出版物，我们怎么分得清是作者有意为之，还是编辑前辈的疏漏舛误？“尽信书，不如无书。”做编辑一如做学问，要于不疑处生疑。“吾爱吾师，吾更爱真理。” “大家”也有可能犯错误，我们不能因此迷信盲从，“保真”的同时还要“求真”。在编辑过程中，碰到把“冯延巳”错成“冯延已”或“冯延己”者，把“自箫声吹落云东”误成“自萧声吹落云柬”者，可以断定因形近而误，径直更改没有问题。试看以下例句：

“从《左传·哀公十年》的这段记载可以看出这一点，（叶公）及北门，或遇之，曰：‘君胡不胄？’⋯⋯”（见《中国古代衣食住行》）

这里的“哀公十年”其实应为“哀公十六年”。

“阴平桥在甘肃文县⋯⋯这座桥于清代重修，是一座有名的石拱桥。”（见《桥梁史话》）

此处原文有误。阴平桥是伸臂式单孔木梁桥，建于三国时期，清雍正时重建。

二、统一中寓变化

编辑套书，要注意形式一致。大到封面、扉页、版权页、插图、序言、目录等的设计，小到书眉、页码、注释、图注等的安排，都应做好规划，力争有大致相同的面目，做到既在一个“屋檐”下，就要像“一家人”。以章节序号为例，编辑“大家小书”，套书采取“一、（一）、1、（1）、①、甲”的序号进行编排，图书因此逻辑清楚，秩序井然。同时又要寻求同中的变化。所谓变化者，如李长之的《鲁迅批判》，章节中采用罗马序号；如刘叶秋的《历记概述》，为方便读者，目录细到具体的书目。这都要视情况而定，不必一刀切，强求一律。

收入“大家小书”之前，《红楼梦人物论》、《金瓶梅人物》、《水浒传与中国社会》、《西游记漫话》等书，有的在书名中加了书名号，有的没有加。如今收入“大家小书”，要不要统一？《闲坐说诗经》作者的女儿金文男女士，是上海古籍出版社的资深编辑，她就坚决反对把“闲坐说诗经”变成“闲坐说《诗经》”。于是我们对书名的呈现方式不作硬性规定。

编辑单本图书，讲求内容表达的前后统一。前后指代同一事物，该事物就应该以同一的面貌出现。然而强调统一，并非不能容忍细微的变化。或者可以说，小小的变化，可以使语言摇曳生姿，显得更加简洁明快。当然，统一中寓变化，得有条件，有语境，有分寸，总之，要有说得过去的理由。

如承前省略，即对前文提及的名物、时间等予以简称，就可以放行。请见以下例句：

“⋯⋯这就是不点名式的指斥《金瓶梅》而言。然而，《金》书给他的启示，处处可寻⋯⋯”（见《红楼小讲》。《金》指《金瓶梅》）。

“《西安府志》云‘灞桥在府城东二十五里，隋开皇二年造’。⋯⋯《府志》又说这桥‘唐景龙二年⋯⋯’”（见《桥梁史话》。《府志》指《西安府志》）。

“⋯⋯陆柬之就没有碑刻流传下来。陆写的帖，《淳化阁帖》中所刻的和传称陆写的《文赋》、《兰亭诗》也都无款。”（见《启功的书画世界》。陆指陆柬之，非指《文赋》作者陆机）。

上述例句，作者编码的信息，读者完全可以准确解码。古人要求辞达，这样承前而省略的简称，传达信息完全没有问题。一般来说，承前而省，距离上一次的叙述不能隔得太远，最好在同一个段落，或者在同一页中出现。不然，所指不明，容易引起淆乱，读者也会坠入五里雾中。

有因文献的歧异或版本的不同，前后不一者，自然也不能强求一致。（从引文的角度言，也不能随意更改）从中，我们可以见得古人对世界的认知，或古代版本的差异与源流。

“《诗经》：‘十月之交，朔日辛卯，日有食之。’⋯⋯《晋书·天文志》：‘日蚀，阴侵阳，臣掩君之象，有之国。’”（见《中国史学入门》）

“灞河又称灞水⋯⋯北魏郦道元著《水经注》‘渭水’条中云：‘霸者，水上地名也，古曰滋水矣，秦穆公霸世，更名滋水为霸水，以显霸功。’”（见《桥梁史话》）

天狗吃月亮，是中国古代悠久的民间传说。《诗经》与《晋书》对事物的表述有异，背后其实有着时人对这一现象的理解。至于“霸桥”变为“灞桥”，古今地名中同音而转的现象非常普遍。因“灞桥”而发掘出“霸桥”，正可以上溯久远的历史典故。

还有人物称谓的变化，前后可以不同：有承前省略简称姓者，有承前省略简称名者；有突起变化称其字、号者；或冠姓而称某氏，或全名仍称某某某氏。如司马本是复姓，但古代文献中有称司马迁为马迁者。早期的翻译文章，中国人习惯用汉名音译西人，往往也因此冠汉姓而称某氏。试看以下例句：

“又叙优伶讽刺秦桧及桧死讯传来，闻者欢声如雷⋯⋯”（见《历记概述》。后“桧”，指秦桧）。

“具体说，题画的诗，几乎没有一首可以讲得清楚的，想他原来也没希望让观者懂得。”（见《启功的书画世界》。前有“山人”称谓，此处径称“”）。

以下例句是词学家对词的鉴赏，撮取其要，则是另外一种变化：

“⋯⋯进一步抒发其‘蛾眉见妒’的感慨⋯⋯”（见《唐宋词欣赏》。原词为“蛾眉曾有人妒”，此处称“蛾眉见妒”）。

“⋯⋯眼前风光，是‘京口怀古’这个题目应有的内容⋯⋯”（见《唐宋词欣赏》。原文整篇讲述的是辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》一词，此处简称“京口怀古”）。

这种变化，不仅简约，甚至有修辞上的妙用。对于这种变化，千万不要为求前后表达的统一而擅自加以修改。

“大家小书”收入的作品，还不能算做古籍文献，但是，为尊重历史，为尊重作者，我们应该力争保持原作原貌，而不应擅自“动刀”，使之面目全非。作为编辑，尊重与迷信，自信与自大，就在一念之间。我们既要睁大眼睛，不放过隐藏的错误，又要“手下留情”，不篡改历史的痕迹。面对周作人、顾颉刚、朱自清、沈从文、朱光潜、王力、赵朴初、费孝通等“大家”，我们理当小心谨慎，以虔敬之心，编辑出版他们的经典之作，增强出版物的科学性、生动性和多样性，推动优秀文化成果的广泛传播。

（作者单位：北京出版集团有限责任公司）