《逍遥游》应是宣传“道家”思想的作品
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摘 要：语文教材《逍遥游》（节选部分）未能更好地表达“道家”思想，不能让学生对“道家”思想有所了解。庄子《逍遥游》中的衬托手法在教材中未被强调，且教材节选的《逍遥游》部分根本不能突出体现庄子的本意。该文建议教材用《逍遥游》全文，还要强调衬托手法。
关键词：道家思想 衬托 反对删减 主张全选
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2012）04-0046-02
作者简介：赵海亭（1968―），河南禹州人，大学本科学历，中学高级教师，河南禹州市二高语文教师。研究方向：高中语文课堂教学、语文教材研究。
新教材大胆选录了道教代表作《老子》、佛教经典《六祖坛经》等，这是可喜的，因为它们有极高深的智慧。笔者因此阅读了《老子》《庄子》《金刚经》《六祖坛经》等书，看后极为震撼，颇感受益匪浅。由此，笔者问学生喜欢《逍遥游》吗？学生都说，不喜欢。这让笔者反思，庄子《逍遥游》这篇经典名著，不管艺术还是思想，对后世影响深远，可在学生那里竟被如此冷落。或许，学生年幼，阅历浅，难悟其精妙；可是，新教材《逍遥游》节选部分和传统教材一样，止于“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名”，这样取舍删减，恐怕不如用《逍遥游》全文完整系统地宣传“道家”思想，真实地呈现《逍遥游》奇妙！也许，学生不喜欢《逍遥游》，正是因此。
揣摩现行教材节选《逍遥游》的用意，若是为了让学生了解庄子文“寓言比喻说理”“恣肆，仪态万方，想象奇特，意出尘外”等特点，那就是恰切的。若是害怕学生学习了“无为无用”思想会变得消极，却是太过多虑了。观察学生的消极行为，都是因为社会家庭等原因造成的，几乎没有谁是因为了解了道家“无为”思想才消极，且不能简单地以“消极”来看待道教思想。若是因为全文太长而不全选，更不能成为理由。若是为了学生了解庄子道教思想，学习古人智慧，笔者则认为节选《逍遥游》不太妥当。另外，就节选部分而言，笔者认为有一重要手法不得不说，这个手法就是衬托。
在《逍遥游》中，庄子倾力打造的雄奇瑰丽、变化奇特的光彩形象――大鹏，虽然很吸引人的眼球，其实也不过是陪衬。首先，是用蜩与学鸠来衬托大鹏。“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”虽然，庄子在《逍遥游》里通过寓言比喻深入浅出地说明了大鹏高飞九万里的道理，“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南”，但是“之二虫又何知”！
再次，用斥来衬托大鹏。“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，道理相当清楚，但是庄子还是用丰富的想象、奇特的夸张再次描写了大鹏，“有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？’”大鹏展翅多么壮阔雄奇瑰丽啊！然而斥嘲笑它。这里除了用以说明“此小大之辩也”外，还有以小衬大的作用。
庄子文“恣肆，仪态万方”，描述了微观世界和宏观世界，也描述了自然社会和人类社会。“智效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者”（与蜩、学鸠、斥一样），而宋荣子犹笑之。这里也用了“笑”，前者是“小”笑“大”，这里是“大”笑“小”，同样是衬托。宋荣子“犹有未数也”，列御寇“虽免乎行，犹有所待者也”，宋、列、大鹏同类，此时又与蜩、学鸠、斥无别。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”至此，我们才明白庄子写大鹏（当然也包括宋荣子和列御寇）不是目的，而是为了衬托道家的“至人、神人、圣人”，突出道教思想：至人无己，神人无功，圣人无名，即无为。前文所着力渲染的“小知不及大知，小年不及大年”就是为得出自己的观点所作的铺垫。老子说：道可道，非常道；名可名，非常名。总之，道，不可道，道，说不清。在这里庄子就说得稍具体些了。大鹏（宋荣子、列御寇）与道家的“至人、神人、圣人”是无法比的，也是他们难以理解的。
综上所述，语文教材《逍遥游》（节选部分）不说“衬托手法”是不妥当的。这样很难让学生明了庄子的真正目的，更难以了解道家思想精华和庄子高超的艺术魅力。所以，有人从节选中看出了“奋发向上，积极有为”，这不是试图篡改庄子的本意吗？这样以讹传讹，贻害无穷，使“语文书中的《逍遥游》”与“庄子《逍遥游》”相去甚远，甚至面目全非。教材中的《逍遥游》对“小知不及大知”“小大之辩”的层层衬托渲染，很自然地让人觉得庄子的目的是突出大鹏。无疑，课文里，大鹏喧宾夺主了。所以，语文教材里只提到庄子“恣肆，仪态万方，意出尘外，想象诡奇”等是不妥当的。
接下来谈谈《逍遥游》没有选入语文课本的部分。首先是，尧让天下于许由，许由坚拒的内容。这里用具体事例说明道教视功名（天下）为累赘，看重“无为”大道，“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”。然而极端功利的世俗中人，是无法理解“道”的，庄子接下来又借肩吾之口说出世人的怀疑：大而无当，往而不返；犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。可以看出，前文中“蜩、学鸠、斥”与“大鹏”的“小大之辩”也是为此作铺垫。庄子借助“连叔”之口巧妙地进行了回答：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之”，说明“道”这种高妙的智慧是难以为庸俗人等理解的。《老子》有言：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。道隐无名。”但，道是先天地生，无始无终，实有而无形，自然而永恒，无处而不在。庄子要表述的就是“无为才能有为”“无用才是大用”。
“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。”世俗人认为有用的，在道家看来，反是无用。世人认为无用的，在道家看来，却是大用。这里又用了尧在仙境里的怅然若失衬托道教的“大用”。有用与无用是相对的。
最后，惠子与庄子对话的那部分文字，批评了惠子“大而无用”的不开窍，阐述了“无用之用是为大用”，逍遥遁世，避害全身的思想。
纵观全文，语文教材节选部分，只是庄子《逍遥游》浓墨重彩地引出观点的部分，而作者借以要说的精华部分，教材并没有选入。本是宣传道教思想的经典之作，在语文教材里却是蜻蜓点水，浮光掠影，点到为止，这样断章取义，能说不可惜吗？道教思想是我国土生土长的哲学思想，有着高深的智慧，早已融入我国人民的血脉中。儒道佛三教合一共同构成了中国文化的博大精深。我们的教材却对道教思想遮遮掩掩，对道教名篇《逍遥游》肆意删减，使学生不见其真面目，不理解其高妙，不能透彻领略庄子的艺术天才，真是不应该。