论历史剧中历史与艺术的统一

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［摘 要］ 历史剧集感官、认识、精神三方面的美学功能于一体，决定了历史剧创作必须遵循“历史与艺术辩证统一”的基本原则，这就要求历史剧要处理好历史真实与艺术虚构、历史共性与历史个性、历史与现实的关系，并对历史进行艺术的表达。

［关键词］ 历史剧 历史与艺术 辩证统一 《卧薪尝胆》

一、历史题材戏剧与历史剧

戏剧从诞生之日起，就与历史结下了不解之缘。自元杂剧至今，戏剧已有600多年的历史。而一个全新的媒体――电视诞生后，历史与电视联姻，催生了历史题材的电视剧，并进入生产高峰。因电视剧便于进行宏大的历史叙事，加上其巨大的收视市场和经济效益，又一次将历史题材的戏剧推向了繁荣。仅以近几年央视热播的有关历史题材的电视剧为例：正剧，如《康熙王朝》、《汉武大帝》；戏说型，如《康熙微服私访记》、《铁齿铜牙纪晓岚》；秘史，如《孝庄秘史》、《皇太子秘史》；搞笑型，如《满汉全席》、《三揭皇榜》；偶像型，如《至尊红颜》、《秦王李世民》。

那么，这些都是真正意义上的历史剧吗？

实际上，上文所列的那些戏剧并不全是真正意义上的“历史剧”，而只是“历史题材剧”。“历史剧”和“历史题材剧”是两个既有联系又有区别的概念。“历史题材剧”包含三大类：一是主要人物和主要剧情有较为充分的历史根据；二是反映的也是过去时代的人和事，但主要人物和主要剧情没有历史根据；三是主要人物是历史人物，但主要剧情没有历史根据，在这种剧作中，历史人物更多只是具有一种符号性质的意义。按照吴晗的看法，只有第一类才是真正意义上的历史剧，而后两种只能算作“历史故事剧”。“像《秦香莲》、《探阴山》这些戏能不能算历史剧？我看还是不能算，因为历史上并不存在这样的事实。这些戏都不能算历史剧，算什么？我说应该算故事剧。”“历史剧必须有历史根据，人物、事实都要有根据。”①这一理解得到了当时和现在大部分学者的认可，成为一种约定俗成的历史剧观念。

因此，“历史题材剧”和“历史剧”是包含与被包含的关系。前文所列的“正剧、戏说、搞笑、偶像”都是“历史题材剧”，其中“戏说、搞笑、偶像”只能算“历史故事剧”，“秘史”因其秘不可查，笔者暂把它看作“历史故事剧”，只有正剧才是毫无疑义的历史剧。

当然，笔者这样划分并非否认故事剧的存在价值，相反笔者认为历史故事剧和所有戏剧，都能不同程度地满足受众感官上、认识上和精神上的需求。笔者将其与历史剧分开，主要是避免用历史剧的艺术标准要求历史故事剧。因为历史剧和历史故事剧在艺术上有着较为明显的差别，而本文要讨论的对象是历史剧而非历史故事剧，故笔者必须先对“历史剧”的概念加以界定。

二、历史剧“历史与艺术的统一”的实现方式

历史剧要实现“历史与艺术的统一”，必须处理好历史真实与艺术虚构的关系，处理好历史共性和历史个性的关系，处理好历史与实现的关系，并对历史作艺术的表达。现以候永、李森祥的近作《卧薪尝胆》为例，对历史剧创作中如何实现历史与艺术的辩证统一作一简要论述。

（一）处理好历史真实和艺术虚构的关系

对于这一点余秋雨先生在上世纪80年代初就有精辟的见解，可以说比较完备地作出了回答：

1、著名历史事件的大致情节一般不能虚构。

2、历史上实际存在的重要人物的基本面貌一般不能虚构。

3、历史的顺序一般不能颠倒，特定的时代面目、历史气氛、社会环境须力求真实。

4、剧中纯属虚构部分的内容，即所谓“假人假事”，要符合充分的历史可能性。

5、对于剧中不得虚构的部分，即“真人真事”的处理不要对其中有历史价值的关节任意改动，会影响受众对历史的认识的部分不能虚构。②

笔者根据余雨先生的观点，作如下具体的阐述：

1、历史大框架的忠实与历史空白处的虚构。

历史剧的主要剧情必须忠实于历史事实，而无关历史走向的细节可作改动或虚构。如《卧薪尝胆》剧中的吴越樵李之战，《史记》是这样记载的：

元年，吴王阖庐闻允常死，乃兴师伐赵。越王勾践使死士挑战，立行，至吴陈，呼而自刭。吴师观之，越国袭击吴师，吴师败于樵李，射伤吴王阖庐。阖庐且死，告其子夫差曰：“必毋忘越”。

该剧将听到阖庐死前“必毋忘越”遗言的对象改成了夫差之兄王子累。剧本这样改动，意在表明夫差与王子累争王时明显处于下风，在形势对自己极为不利的情况下，夫差仍能充满自信，从而突出了夫差的性格。从情节上看，这样处理起到了设置悬念的作用：夫差是怎样在不可能中争得王位的？接着，又接续一段吴王争王的经历，以凸现夫差和伍子胥的关系（是伍子胥把他推上王位），为后续的伍子胥持忠犯颜埋下伏笔。

这个细节的改动并未影响大的历史走向――夫差还是登上了王位。因此，它并不影响剧作“满足受众认识历史的需求”的实现。

又如，为表现勾践的不屈和反抗精神，作品虚构了“王女归越”的情节（第一集）：

越国王女季婉因不堪吴王之辱逃归越国，大将军石买等怕引发吴越战争而不敢出兵迎接，并对情报压着未奏。勾践得到守兵岩鹰的汇报后，立即夜击朝鼓，讨论迎还是不迎。为此，勾践与石买大将军及自己的父亲越王正面交锋，此见勾践并非是一个任人摆布之人，而其作出快速的反应也已表明他的主战主张。历史中对于元常的性格未有表述，石买则未见其人，剧作将他们虚构为惧怕吴越开战，以反衬勾践的勇敢无畏和不屈，这样的虚构合乎历史可能性。

历史只提供人物矛盾冲突及结果的大框架，矛盾冲突的过程则成了历史的空白，而这就为历史与艺术的结合提供了想像空间。

2、人物形象忠实于历史与艺术化丰富扩张。

《卧》剧中的勾践是一个果敢干练、冷静沉着、机智敏锐、忍辱负重、刚强不屈的人物，这是有充分历史根据的。“勾践使死士挑战，立行，至吴陈，呼而自刎。”这样的战术，可不是一般人能想能为的，它开了心理战术的先河，这充分表现了勾践的果敢干练和机智敏锐。还有，勾践闻吴王日夜练兵准备复仇，勾践便先发制人，虽有范蠡的谏阻而不听，说明他并不是容易改变主意的人，其果敢亦可见一斑。吴国强大越国弱小，光是看其先发制人的一招，已知其决不是苟且之人。而兵败后，投降赴吴为奴，可推测其冷静的性格和面对现实的勇气。

剧中还对勾践战败后逃亡、投降、为奴，由不屈到“屈”的心理过程，有层次地表现出来，合乎人物性格变化逻辑。如由拒不建监仓到主动建，由不搬石头到主动搬，由绝食到主动要食，每一次的改变既反映了勾践内心的痛苦挣扎，表现出他正从痛苦和迷茫中逐渐清醒，逐渐明晰，终于决定由维护自身尊严到不惜一切活下去要回自己的尊严。这些反复的磨炼使勾践“忍常人所不忍，为常人之不敢为”的行为变得真实可信，这些都是剧作对历史的丰富和扩张。

（二）把握特定历史时代的个性

各个历史阶段既有个性也有共性，历史人物、历史气氛、历史社会环境都会有惊人的相似处，如果只看到它们的共性，即使处理好了“历史真实与艺术虚构”的关系，也会由于历史剧没有特点而令人遗憾。“把宋、元、明、清都拍得差不多了，皇帝们说着差不多的话，如果换个行头，换个名字，放在哪个朝代都行。”

而要准确把握特定历史时代的个性，就必须从文化史的角度看待每一个历史阶段。在各个历史阶段的比较中，查找特定历史阶段对前一历史阶段的继承和创新，对后一历史阶段正面和负面的影响，查找出特定历史阶段的时代思潮、历史气氛、审美习惯、社会环境等。如《卧》剧准确把握了春秋以来分封制及其面临崩溃的历史特点。

众所周知，我国春秋以来实行的分封制，虽旨在维护周王室统治，实际却上形成了周王室与诸侯共治天下的局面。各诸侯国之间相对独立又共同辅佐周王室，但在这种制度下，周王室一旦衰弱，便对诸侯难以掌控，必然引发诸侯国间的混战和兼并。哪个诸侯国国力强盛，便可威慑诸侯各国，假周天子之名号令诸候。因此，各诸侯国君主争相任用能人，治国强兵，这为春秋战国时各国争相任用能人打下了基础。文种、范蠡都是楚人，伍子胥也是。起初，勾践并不信任范蠡、文种，后来让却他们执掌了越国权柄，正是这一时代特征的反映。

春秋时代专制精神尚处于形成期，《卧》剧准确地反映了这一特点――相国对诸侯王的权力仍有较大制约。但诸侯王们正在试图搬掉这个权力障碍，勾践对石买、夫差对伍子胥都是这一时代特征的反映。

从文化史的角度把握时代特征，坚持历史唯物主义的历史观，《卧》剧正是从这个角度出发，发掘出春秋末期的历史个性，给人以历史的真实感，同时作品也体现了个性。

（三）对历史作艺术的表达

1、艺术剪裁和过渡简练自然。剧作家为了集中笔墨于人物间的矛盾冲突，在写“文种仕越”一节时上一集只说“眼下，只有越王可以救他”。下集就直接呈现出结果：文种已在勾践宫中参与国事。中间过程只字未提。这样剪裁，不仅可集中笔墨，还体现了过渡上的简练自然。夫差和伍子胥的矛盾冲突是全剧中最为紧张激烈的部分之一，可是对于伍子胥死后的事，剧作却不正面交待，而是借范蠡和勾践的对话说出。接着，直接引出勾践准备攻打吴国，观众刚刚舒缓的心又重新悬到了嗓子眼。因为伍子胥死了，夫差与伍子胥的矛盾便宣告结束，没有必要过多交待其后事。

2、历史写实体现现代意义。剧作是历史写实，这毫无疑义。可是《卧》剧在历史写实时，用了现代主义的手法。如在吴越的主战中，灵菇与黑翼狭路相逢，孤身奋战，在身负重伤只能眼睁睁看着吴军从自己身旁走过杀向自己的祖国时，画面呈现出灵菇的幻觉：自己仍然手执兵器，与吴军奋战……这种心理活动的外化，让观众更直接地感受到灵菇将军的报国之心，因而有着更为感人的力量。还有在吴为奴时，勾践夫妻用心浇灌的那盆小草，这哪里是浇灌小草，他们是分明在浇灌心中的信念。后来，他们带着这盆小草归国，在归国途中，开出了小花，这哪里是什么小花，分明是勾践夫妻胜利的笑脸。这盆小草，在这里就有象征隐喻的意义。

人与人之间有着共同的感情，是因为他们有着共同记忆，而我们民族的历史，就是我们共同的记忆。因此，一部好的历史剧，能让受众获得感官上和精神上的审美愉悦、艺术享受，提高对历史、文化、现实的认识。因而在创作历史剧时，把握好历史与艺术的辩证统一，无疑是历史剧成功的关键。

注 释：

①③吴晗：《谈历史剧》，转引自《文学理论争鸣辑要》下册，上海文艺出版社1983年版，第679―681页。

②余秋雨：《历史剧创作简论》，《文艺研究》1980年6期。