李白的特权

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李白在安徽旅游，去了五松山，山里没有“官驿”（国营招待所），也没有“逆旅”（民营旅社），天色已晚，没地方投宿，只好去敲农户的门。一位姓荀的老太太很热情地接待了他，管住，还管吃，李白很感激，写诗致谢：

跪进雕胡饭，月光照素盘。

令人惭漂母，三谢不能餐。

“雕胡”就是菰米，代指不太丰盛的家常饭，“素盘”就是装着素菜的盘子。“漂母”是一典故，说当年韩信没吃的，一个漂洗衣服的老太太管了他一顿饭，后来韩信做了大官，为了报恩，给老太太送了一大笔钱过去。

过去人们注这首诗，认为李白在五松山受到荀姓老太太的款待，感激得不得了，觉得自己没法像韩信那样报答人家，非常惭愧（惭漂母），一再辞谢（三谢），还跪在地上给老太太磕头（跪进）。事实上，前面注得还对，磕头那段全弄反了，这“跪进”，不是李白跪在地上向老太太表示感谢，而是老太太跪在地上请李白用餐。

过去礼节重，民见官，幼见长，经常得跪，可李白逛五松山时，一不是国家干部，二不是老太太的长辈，甚至连个进士都没考过，无非就是一普通游客，人家管他住管他吃就够意思了，干吗还要跪着请他呢？也许您相信如下说法：那老太太非常仰慕李白的才华，是他的铁杆粉丝，一见偶像驾到，情不自禁地向他磕头，说明诗仙在民众心中分量很重；或者那老太太开了一个家庭旅馆，搞的是日式服务，总是跪着请客人就餐。这些话，或许您信，我一听就摇头。

靠谱的解释是：李白在各地旅游，跟地方官关系极好（请参读《李白诗集》），安徽某领导给他弄了张“驿券”，也就是既可以免费入住“官驿”，又能让当地百姓义务招待的介绍信。李白到了荀姓老太太家，把“驿券”亮出来，老太太一瞧，诚惶诚恐，这是上面来的领导啊，不招待就得挨板子，于是“跪进”。李白这边呢，见人家这么大年纪给自己磕头，心有不安，赶紧辞谢。这么讲，就通了！

李白是谁？伟大的浪漫主义诗人！能拿着介绍信白吃白喝、占老百姓的便宜吗？您太单纯了。中国历史上“伟大”的家伙多了去了，未必个个都能不拿群众一针一线。李白在南京、杭州和湖南漫游时，曾经多次入住“官驿”，那时候“官驿”完全不对外营业，只用来招待身有公务的官员和军兵，李白非官非兵，更非身有公务，还不是照样揩公家的油？还有明朝那位“伟大的旅行家、探险家、地理学家”徐霞客，去粤西旅行时，托关系搞了一张“马牌”，其功能类似唐朝的“驿券”，凭它可以入住官驿、役使农夫。徐霞客本来是步行，一拿到马牌，立马喝令十个农民侍候他，轮流用轿子抬他上山。晚上进村投宿，让一老人“煮蛋献浆”，把家里所有好东西都拿出来招待他，而且跟荀老太太招待李白一样得“跪进”。此后徐霞客每到一个村子，都用马牌号令村民，有时“以二妇人代舆”，有时“以童子代舆”，找不到抬轿子的人，就“絷前夫不释”，捆住原先抬他的农民不放。到后来，“各家男子俱遁入山谷”，他没办法，“搜得两妇，执之出”，让两个农妇为他做饭。稍有不满，他就“叱令”，骂人家是“奸民”。每读徐霞客日记至此，我都要怒发冲冠一回，恨不得把这厮从日记里揪出来痛扁一顿。善解人意如您，想必是能理解我这种心情的。

李白有良知，不至于像徐霞客那样欠扁，不过当地方官赠给他“驿券”，使他有机会入住官驿和役使农民的时候，您要说他会拒绝，我是不信的。因为诗仙也是人，人有正义感，却未必都正义，见别人搞特权，自己义愤填膺，等到自己也有机会搞特权，就只有优越感、没有惭愧心了。譬如我本人，一见公车私用就脚痒，很想把里面的司机和乘客都踹翻在地。可有一回因为私事赶飞机，某官僚朋友让司机开着他们单位的车送我时，我却毫不犹豫坐了上去。推己及人，如果李白使用“驿券”在山民家里蹭吃蹭喝，我想我能够理解他；而要是他拒绝使用特权，坚持付钱给老太太，我会更加敬仰他。

我没有和稀泥的意思。一个人只要搞特权，我们就有权且有必要反对他，哪怕我们自己也曾经跟他一样搞特权。只有多一些反对，才能多一些监督，搞特权的人和事才有可能减少。

最后请您留意，我没有断言李白游五松山时一定搞了特权，我只是在想象那种可能性，然后借题发挥，说一些我想说的话。如此而已。