桃李无言大道无象

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我无论如何也不敢说“曾经沧海”这四个字。不过，以我四十余年的浮生阅历，也算经见过不少人和事。有些人和事，真的就是过眼烟云，早己随岁月而淡忘。而有些人和事则不然，岁月愈久，反倒愈加记忆犹新，难以释怀。

一代太极宗师李经梧先生仙逝已近十年。然而，去年一年内我竟四次梦到他老人家，其中三次是为我说手，一次是他抽着香烟，坐在沙发上笑眯眯地看着我。每次醒来，不禁怅然若失，以至双眸为湿。

我是一个深信缘分的人。与恩师的缘分达十二年之久。可惜，后来我到了北京，见老师的机会少了。

当我命笔之际，忽觉先生显隐行藏的一生，对我而言是既熟悉又陌生，对于老人家的道德与功夫修为，我究竟知道多少?尽管我曾经数年间亲承馨，多蒙教诲，然而我仍然觉得老师是一座山，仰之弥高；老师也是一汪海，俯之弥深。回想老师的风范与为人，虽然点点滴滴，也算我再次阅读一本厚重的书。

武功没有天下第一

几乎没有人不对中国武功抱有几分神秘感。中国武功本身就是传统文化――包括神秘文化的产物。我的武术蒙师俞敏先生在我少年时代也确实展示过神奇的功夫，诸如点穴术，愚亲眼所见，不能不信。少年时读古代武侠小说，也不禁神往于那些神奇的超人本领。至今我依然认为，中华武术的特征之一便是“在内不在外”。它的神秘性是与它的武学文化基础密切相关的。由于重内功，所以人难见其妙而常易领受其外发，于是以为神。《易》云：“阴阳不测之谓神。”人的小宇宙与天地大宇宙合其德，所以常人不解其道。故神奇而神秘。

一次，经梧先师对我说：“世上没有天下第一的武功。怎么证明你天下第一?你与天下所有的高手都比试过吗?无法全比试。当然也就无法证明你是“无敌手”。所谓的‘无敌’，都是相对的。在你能遇到的人中你取胜了，但人外有人，天外有天，更多的高手也许根本你就未遇到。杨禄蝉号称‘杨无敌’，陈长兴被誉为‘牌位大王’，说明他们有真功夫，功夫过人，但也不能说天下第一了。功夫有假的，那是走江湖卖艺的。也许他为谋生混饭吃，不得已。而真功夫呢，也不一样，有一人敌，三人敌，十人敌，百人敌，千人敌，甚至万人敌。万人敌，也是形容。所以，功夫不可夸大。但功夫确实没法穷尽。一个时代有一个时代的武功高度，高手多的时代，大家都高。真正的高功，不战而胜，不用动手，人家就佩服了――你是最高的功夫。什么东西能如此呢?只有道德，德性。以德服人，是最高的太极拳功夫。”

当时，我听了老师这番话，以为就是《孙子兵法》的思想。今天仔细想想，不止如此，其中还有老子的思想，既辩证又朴素，很深刻。这是迄今为止，我听到和读到的最好的“太极拳论”。老师毕生修炼太极功夫。人们说他功夫高，多是说他的手高。其实，我今天才明白，老师是心高，品高，也就是人高。别看他普普通通，老人家的不普通之处，人或未见到。正因为有了这样的认识和境界，经梧先生的人生才那么平常而超常。他曾经说：“就算你功夫再好，给你一枪试试?”在今天，练功更不是为了打别人了。打什么人也不行，打死人都得偿命。练太极就是为了强身健体，修心养性，有一种乐趣。我忽然明白，老师对武功的求真背后，还有一种超脱的认识，难怪他老人家的后半生，那么随和平常，与世无争。

述而不作

经梧先师活了86岁，练武70年，拜师访友，与武林中人相识颇多。上世纪40年代，他即为“太极五虎上将”之一而名噪京城；上世纪50年代，又折桂北京于全国武术赛事中荣获金牌，还多次出任北京武术队教练和全国比赛的裁判等。他不但精通陈、吴式太极拳，同时研练孙、杨式，以及一些国家竞赛套路。但他竟然从不著述。我多方搜求，也只找到二三篇文章，再就是他耄耋之年在弟子们帮助下整理出版的《李经梧传陈吴太极拳集》和《太极内功》了。此外，上世纪50年代中后期，在国家体委的组织下，他曾讲述了《陈式太极拳》第一路的动作说明(李剑华执笔，此书稿初版时写上了先生的名字，后来再版时则无先生之名了)。除了上述这些“著述”，先生几乎就没再写过任何别的东西。一代太极高手却只有片言只语留下。而且，《李经梧传陈吴太极拳集》一书，约30万字，汇集了先生毕生演练的主要拳械。然而，遍阅全书，老人家竟然一句心得也没说。这实在令人费解。试看，如今坊间所出太极拳书籍，优劣混杂，东拼西凑的东西比比皆是。而先生艺融四家，深通内功与医道，却无一点心得体悟?这绝不可能。然而，事实就是如此。是不会写，不能写吗?也不是。本书所收录的先生《练习太极拳的要领、要求和特点》一文，不仅阐理精要，文字也极简约通达，读者可参阅。《太极内功》一书虽由学生帮助整理编写，但其逻辑结构之严谨，述说表达之清晰，也是事实。客观上说，先生文化水平确实不算高，只在早年读过私塾，前半生多在经商，比起一些文人墨客自然不长于文墨。但是，以先生之聪慧，写些习武经验是毫无问题的。不然，他为什么能反复阅读赵铁庵老师所赠《太极拳秘宗》一书，并从其《太极阴阳颠倒解》一篇而梧创“太极内功”呢?

一些太极拳同道，包括一些同门师兄弟都曾对此表示不解或遗憾。

一次，先生说完手，我问：“您怎么不多发表些习拳文章?”先生笑了笑说：“老师肚中没墨水，不长于写作。不像你王培生师叔，会写，能写。”我说：“老师太谦虚了。”先生又说：“不是谦虚，是自己量力。”我说：“老师多写些可以启迪不少人啊。”先生深深吸了口烟，吐了一个烟圈，便一直沉默不语。老师为什么不想写?这成了一个谜。

在老师辞世后，每当我翻阅《李经梧传陈吴太极拳集》想从中找到老师的一些经验性文字时，都会有些“失望”就连这本书，老师当初也是不肯出的，经众多弟子一再劝说，他才勉强同意的。书既然出了，却只写了传统套路，收录了一部分《太极拳秘宗》，其他发挥性文字一句也没有。真是干净。一次，李秉慈师叔也向我表达了对这本书的一点遗憾。

为什么?当我在书坊翻看一些含金量不够的太极类书籍时，总不免会想到老师为什么会如此“吝啬”。要知道，他一生教过的人逾万，学生逾百，弟子也有数十人，老师是不算保守的啊。

孔夫子是“述而不作”的。世间事就是如此。无知者、小知者、浅知者总会大言不惭，美言晓晓的。真知者都选择了不说。这缄默让人难以捉摸!老子说：“大道无形。”古人云：“圣人行不言之教。”我现在似乎慢慢懂得了先生的“述而不作”。记得有一次，老师对我说：“我教给你们的，都是你师爷们教我的东西，基本上保持原貌传给了你们，是原汁原味的。当然，不能说里边没有我的体会。拳是练出来的，更要有悟性。当年，你陈师爷教拳

就很少说什么。师父领进门，修行在个人。书上写的都是知识，要多学习。但也不能迷信书，要是光靠看书就练好了拳，那不都成名成家了?”

我不知道先生这段话是不是可以为他的“述而不作”作个注脚。天下的事，本来就不可能都弄明白。老师此举可以任人猜想。世间的书太多了，有用的却很少。老师的这本书，出了也像没出，它是本无字书啊。至于我们从中领悟到什么，全在自己了。

不拍录拳照

不爱拍拳照，这是经梧先师给弟子们的一个鲜明印象。到目前为止，我所知道先生留下的拳照，只有1982年大勇、德和、益健、徐翔、志明等几位师兄组织拍摄的一套陈式第一、第二路拳照，算是先生最完整的一套拳照了。2003年，我从中选出21张发表到《中华武术》第4期上。一时问，引起了不小的轰动，许多网站竞相转载。由国际音像文化交流出版社出版专门介绍先师的《陈式太极精粹》VCD光盘，也是选用的其中几张拳照。要知道，先生从上世纪50年代末移居北戴河以后，很少外出，更不宣传，他炉火纯青的拳艺，外人也难以得见。此次刊发的先生拳照，虽仅是露出了冰山一角，然而足已让人大开眼界。

另外，由徐翔师兄自费出资，于1980年也给先生拍过一组陈式拳照，约有30多张第一与第二路定式。这是目前所见先生最早且较系统的拳照了。可是，先生时年已68周岁了。

而先生竟然没有留下一套吴式太极拳照，似乎仅有上世纪60年代初的那一张“退步跨虎”。上世纪80年代后，虽然也偶尔拍一两张拳照，但几乎都是陈式太极拳的一两个定式。

我曾多方搜寻，也仅止于此。演练器械的照片更近乎无。

那么拍摄录像呢?先生则更少拍了。我目前所收集的先生录像资料该是最全的了，然而也少得可怜，有些都是他晚年坐在椅子上与弟子或徒孙们说手了。客观地说，那时节拍照与录像，费用都是较高昂的，一般人都做不到。但是，师兄弟们凑钱也不是不可以，关键是他老人家主观上不愿意拍。印象中，每次提及此事，老师总是摇头不允。为此，我专门询问过先生，他的回答也简单直白：“我老了，拳打不出当年的神气，有些姿势也做不到位，留下拳照会让后人笑话，更怕贻误后人。”

我听后愣了半晌。没办法，先生就是一个完美主义者。他不仅想到了自己的体面，更想到了贻误后学的责任。

我曾在友人的帮助下，费尽周折，经过一年多的努力，终于找到了先生最早的录像(实为电影)资料――1958年应国家体委之邀，由老师示范演练的《二十四式简化太极拳》科教片的原始录像。那一年，先生46岁。这是先生最早的演拳影像资料了。通过它，我们可以看到先生中年时的打拳英姿。

有时，我看到许多太极拳家的出版物上有那么多拳照，十分羡慕，觉得老师留下的打拳资料太少了，不禁觉得有些遗憾。可是，现在想想，世间的好东西总是不会太多。正是因为它稀有，才弥足珍贵。况且，窥一斑而知全豹。就先生留下的有限拳照，我们已经能够一瞻大师风采了。若是相比于杨禄蝉、武禹襄那代人，老师已很“幸运”了。我们也该知足了。

先生早已远行。但先生遗世的有限拳照和录像资料，就如书艺中的碑帖，后学可以不断学习、欣赏、玩味其中的内蕴，我们也可以满足了。王羲之的墨宝当然不可多得，颜真卿不也只有那么几幅墨宝留下来吗?

不愿拍录拳照，更让后人想往。这也是经梧先师的淡泊隐退吧!君子不器，大象无形。

没有门户之见

历来练武之人，多有门户之见。此种陋习对绝大多数习武者而言，可谓如影随形。所谓先入为主，既有成见在先，就不容易见人之长而虚心学习，导致门派纷争，同行是冤家。此既不利于武术界团结，也极大地阻碍了中华武术的良性发展。我甚至认为，这种习气之有无，正是体现一位武术家道德修养的试金石。

李经梧先生却从无门户之见。他虚怀若谷，善于发现别人的长处。因此，才能练就过人的功夫。上世纪40年代初，经梧先生已经是吴式太极门的“五虎上将”之一。但他听说陈式拳很厉害，在北平有个陈发科，与人较技从无败绩。于是，便前往拜访，试手之后输给了陈发科。从此，便带艺学习陈式太极拳，直到陈发科去世。据说，陈家拳原来只在河南陈家沟陈姓家族内传授。1928年，陈照丕邀请陈发科到北平传拳，始渐为人知。但是，虽然许多来试手者均一一败北而去，而真正从学于陈发科的人却不多。其中原委，一是民国时期，在北平，人们只知太极拳是杨、吴两家所传，尚不了解陈家太极；二是陈家是河南农民，社会地位不够高，也被世俗社会看不起；三是陈发科没什么文化，又讲的是满口河南土话，人家听不懂，况且他也不善言辞，人们佩服他的功夫却无法从学。据经梧先师讲，当时许多学生、徒弟都不敢跟陈发科推手。因为，他功力太强，放人时一般都受不了。只有李经梧、孙枫秋、田秀臣、李剑华等极少数几个徒弟敢与陈师推手。1946年，是陈师60大寿，经梧先生与田秀臣、孙枫秋、宋麟阁(一说还有刘金生)四人正式磕头拜师。据说，这是陈师第一次正式举行的收徒仪式。此前，陈发科不知道如何举行收徒仪式，是经梧先生提出按吴式门规而办的。前前后后，经梧先生从学于陈发科十三四年之久，尽得其真传。

那时，经梧先生已是北平太庙太极拳研究会理事和推手组长，与杨禹廷师叔早已熟悉，但未拜门。抗战胜利前夕，经梧先生的第一位太极蒙师赵铁庵隐遁。他边习练陈式拳，间或向杨禹廷师叔请教吴式拳。1953年，又正式拜师入门。这里要交待一句，杨禹廷虽然也练吴式拳，但因师承不同，拳架也不同于赵铁庵。赵师所传授的拳架是吴鉴泉的架子，与杨禹廷所练的王茂斋架子同中有异。经梧师先从学于赵铁庵，现在又从学于杨禹廷，足见其善学、好学与虚心。此外，经梧师的推手功夫又多受教于王子英。王子英是王茂斋次子，功夫高超，但性情刚烈而孤僻。因此，传人甚少。作为师叔，他对经梧恩宠有加，倾囊相授。经梧先师生前多次提到王子英，感恩之情溢于言表。在陈发科那里，经梧先师又结识了胡耀贞先生。胡耀贞是山西心意六合名家，学通易医，内功深厚。经梧先师曾向他请教气功之学，后亦拜门执弟子礼。由上述可见他的取人之长，好学虚心之一斑。

淡泊名利

世人皆崇“淡泊”，然而一到“名利”关头，大多守不住。在我所认识的人中，真能达到此“淡泊名利”四字的委实不多。然而，经梧先师该是一个。他的人生确实是宁静从容，淡泊自甘，不攀附，不追逐，不炫耀，不经营，不计较，平淡地生活，本真地练功和坦荡地做人。我作为他不材之弟子，在这一点上对他是十分钦佩的，由衷地敬重。时至今日，我想明白了，老师的武功高，

首先是他的品格高，心性高。他的“中定”功夫近乎深入骨髓，对一切利益基本上做到了不动念，不起心。从这一点上说，经梧先师永远是后学者的楷模和典范。

20世纪80年代，中华大地兴起“武术热”，苏联、日本、新加坡、瑞典等国家和地区，慕名邀请他出国教拳，待遇丰厚，名利可以双收，都被经梧先师一一谢绝。那时，老人婉拒的理由很简单：人已老，教不动了。其实，今天可以披露事实，他不出去教拳自然有上面的原因。但更主要的是他无比珍惜“国宝”太极拳。他这一代武术家从旧社会走来，经历过民族屈辱，对自己民族的遗产十分珍爱，是不愿意轻易传给外人的。这一点，我不必为老师讳。今天，国门洞开，国际文化交流频繁，人们争先出国传播中华武术，自属正常。但是，像经梧先师的这种想法，也代表了一种观念，也理应尊重。就在上世纪80年代中期，一位与经梧先师较技而败北的日本拳师，此前就曾妄言：“太极真功已在日本!”尽管他败后十分礼貌虔诚地欲拜师于经梧先生，先生自是婉拒。此日本拳师旋即改口说：“太极真功仍在中国!”此事让经梧先生印象殊深。他曾对我说：“要教人，我也一定是先教中国人。”难道老师不知道出国的荣耀与好处吗?甚至，有外国友人表示，可以让他携眷定居国外，经梧先生也不过是一笑置之。

还是在上世纪80年代，有一年，国家体委曾函邀经梧先生赴广西桂林，请他带两名弟子去为全国太极拳师资培训班授两个月的课，来去坐飞机，报酬数千元，仍然被经梧先师谢绝了。以至于有些弟子背后着急，说：“老师怎么什么好事都不去?”

1984年，江城武汉举办首届国际太极拳邀请赛。大会特邀当代太极拳专家与会作表演和报告，李师位列“十三太极名家”之列。大会还给每位受邀名家单印了一本小传，会前报纸已发了专版介绍。面对如此荣誉，经梧先生仍然是辞谢不赴。

我很佩服先生这种定力。浑身本领，偌大名望，而不以功夫谋一点名利――这就是李经梧。说实话，老师也不富裕。自1959年移居北戴河，他与师母及三个女儿，一直住在疗养院内的家属宿舍。后来，分配了院外的宿舍，也不过是三间小平房，直到去世再未离开。先生在旧社会可是北京西单五洲百货店的老板，挺阔气的。上世纪40年代，在与陈发科师爷的合影中，他都是西装革履的。论名呢?在上世纪四五十年代，他已享誉京城了。所以说，经梧先师是以他的一生来修习太极功夫，并证梧太极文化的“得道者”。他的生平履迹是从显到隐，真正地以平常心而修证了“大道”。