武当太乙门内功文化脉系溯源(二)
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武术及内功方术的起源，一般而言都会追溯到远古先民时期的“大舞”。由于缺乏文字记载，我们在对武术及内功文化的起源时期进行考察时，仅能从传说及很少的资料中管窥其一鳞半爪。但是，如果从武术及内功文化本身上体察，在与这些资料相印证的过程中，我们仍然可以发现这一遥远时期存留下来的碎片，构成了目前武术内功文化的一个重要内容，甚至某些功法相当完整地被保留了下来。
在传说中，开天辟地以后，宇宙天地进入了一个新的时期，大地上孕育着各种生灵。然而，这一时期，天地初分，阴阳初判，宇宙虚空的一切形态还没有一个良好的定律。天地之间要么炎热无比，要么寒冷刺骨，洪水泛滥、江河横溢、大雨连绵的现象经常发生。大地因此进入了一个潮湿阴冷，湿热交替的时期。在这种恶劣的环境下生活，久而久之，远古先民的身体经常会出现关节不利、身体肿胀等疾病。然而继承了薪火的后人们，在如何调养身体方面有着十分惊人的基因传承，他们经过一段时间的观察、实践、总结，终于成就了一种行之有效的方法――“大舞”。
《吕氏春秋・仲夏纪・古乐》记载：“昔陶唐氏(应作阴康氏，辨见《汉书・司马相如传》颜师古注)之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁闷而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。”《吕氏春秋》这部书诞生于战国时期，只是较为粗略地讲述了远古时期的一种锻炼模式。这是最早记录着远古时期的先人们进行自我康复的锻炼方法。在后来的《路史・前纪卷九》中讲解更为详细：“阴康氏时，水渎不疏，江不行其原，阴凝而易闷。人既郁于内，腠理滞着而多重，得所以利其关节者，乃制之舞，教人引舞以利道之，是谓大舞。”所谓“大舞”，实际上就是一种导引的内炼方法。应当说明的是，其中的内涵在“教人引舞”这四个字中。“引”者，导引、引动之意也。舞者，动其身也。这句话实质是说，引动其身。
远古时代“巫”、“舞”同源，因此，这种“大舞”也经常被研究学者认为是远古巫文化的遗存。在远古时期，巫师的舞蹈动作不仅有其仪式性，同样还有驱邪、祛病等功能。巫，作为远古时期最重要的氏族首领，往往是当时氏族中经验、技术、文化的传承者，掌握着当时最重要的“科技”。也就是说，在巫文化中，包含了在数百万年的历史时期原始先民的经验积累，这其中最重要的当属天文、地理和人体修炼方术。
这种“大舞”，在被后人继承和发展的过程中，逐渐分化成不同的方面。在中医，成为按摩和导引术的先驱；在宗教中，成为道家重要的宗教仪轨，以及禹步和导引术；在民间，则演变成为巫鬼道之类的祈神、驱邪及自发动功；在武术中，则成为一种具有神秘性的内功及武术功法。在上世纪八十年代的气功热中，曾经流行过一阵“自发功”，基本上属于这类功法的演变遗存。后来，因为这种功法若习练不当，极容易出偏，而逐渐退出社会舞台。
武当太乙门功法内容庞杂丰富，基本上涵盖了各个历史时期的内功文化遗存。因此，这类功法在太乙门中不仅有比较完整地保留，从其功法本身看，太乙门内的相关内容则经过了继承、发展和提高的阶段。
在武当太乙门内功理论中，通常把内功从形式上分成两个部分：一、以形引气。这一类的功夫主要是通过特定的身体形态，或者身体按着某一特定的规律进行运动，来达到身体内气按着既定的目标进行循经导脉。二、以气引形。通过特定的方式，让自身内部的真气发动起来，按着某些既定的形态进行一种有一定规律的运动模式，从而达到使人体健康消除疾病之目的。第一类的功夫，就是属于类似“大舞”“引动其身”类的锻炼方法。
武当太乙门内功文化中很多内功都有这个功能，但是太乙门的功法与散乱没有规律的“自发功”相比又有很大不同。它通过特定的意识活动，调动身体内部真气按着一定的规律运行，当真气发动起来后，就会带动身体有规律地进行运动，做出形态各异的动作，时而有龙腾虎跃之矫捷，或有仙鹤翱翔太空之悠闲，或有苍鹰展翅冲霄之勇猛……在运化中，充分地展示了大自然各种生灵的优美形态。武当太乙门内功文化称这种练习方法为太乙游桩。因此，我们可以看出，太乙门的太乙游桩在继承了“大舞”“引动其身”之核心内容的同时，又对自发动作进行了严格的筛选和升华，从而由散乱变为“循经运动”，从动作的杂乱无序变成有规律的运动。
太乙游桩在武当太乙门原有内功文化中占有相当重要的位置。它是武当太乙内功文化由内功内修转为外显的一个必不可少的环节。在行功中，各种各样生灵鲜活的形态演化，均来源于体内真气沿人体经脉循经而走。真气在经脉行走的过程中产生的震动，导致身体外部形态发生各种变化，古人称此现象为“太乙循经”。“太乙游桩”不但可以使人体经络通畅，筋骨强健，还可以开发人的智慧，使人的先天灵性得以开发，升华。通过体察真气在身体中循经导脉、奔流不息的宏伟壮观气势，让人感悟大自然千姿百态的生活景象，让人惊叹发现这种“大舞”的先祖们宏大的智慧。
通过太乙游桩的练习，可以窥测到上古天真那充满神奇魅力的玄妙境界；那多姿多彩、变化万千的优美动作；那清晰、安静而祥和的意识，以及和谐空灵的身体。这一切的一切，都充分体现了“人天合一”的道家修身境界。(待续)