抓住“三笑”切入点 解读庄子《逍遥游》
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【摘 要】语文教师在解读文本时应讲究方法，选择一个好的切入点。这样，既可以使课堂教学纲举目张，层次清晰，又可激发学生的学习兴趣和研究愿望。本文以庄子的《逍遥游》为案例进行解析，指出教学切入点要紧紧围绕教学目标；切入点要贯穿文本始终；切入点要能激发学生的兴趣。
【关键词】三笑 解读 逍遥游 本质
文本解读是指阅读主体通过对文本材料的感知（看到文字，读出字音）——理解（把单词转化为意义）——反应（领会作者说的是什么）——综合（与实际联系的应用），进而产生感受、体验和理解，并形成对文本材料的价值取向的一个过程。从授课的角度来谈，主要指课堂上在教师的指导下学生感知、理解、评价、创获文本的过程。在这一过程中，师生通过观照文本与作者及作者笔下的人、事、景、物进行心灵对话，实施“静态文本解读”确立的教学过程预设，实现三维目标。
教师解读文本的能力高低，决定着课堂教学的成败。孙子曰：“善战者，求之于势，不责于人，故能择人而认势。”意思是说，善于打仗的人，总是能根据客观形势制定出相应的作战策略，而不是怨天尤人。语文教师在解读文本时也应如此，讲究方法，讲究策略，选择一个好的切入点。这样，既可以使课堂教学纲举目张，层次清晰，又可激发学生的学习兴趣和研究愿望。那么如何找到解读文章的切入点呢？下面将以庄子的《逍遥游》为案例进行解析。
教学预设
《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”的，而自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。
《逍遥游》这篇文章充分体现了《庄子》散文丰富的想象力和浪漫主义色彩，以及擅长用寓言故事来说明道理的特点。真可谓“文辟阖，仪态万方”（鲁迅）。
因此，解读《逍遥游》有相当的难度，尤其是该找到一个好的切入点就更为重要。本课就从三个“笑”切入，来解读文本。
过程描述
在疏通了文章语句、积累了相关文言知识后，以“三笑”切入开始文本解读。
首先，老师向学生抛出第一个问题：读全文，提醒学生思考——文中出现了几个“笑”字？各笑什么？问题很简单，但也有情趣。学生能较快地找到了答案，即“蜩与学鸠笑之”“斥 笑之”“宋荣子犹然笑之”。
接下来，要求学生解读文本内容。
1.蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？为什么反对？因为大鹏“图南”，必须有“风斯在下矣”“背负青天而莫之夭阏”的条件。作者当然反对。大鹏、野马、尘埃，以及天地间的生物，都是靠大自然的气息“相吹”的。而蜩与学鸠同是属于“生物之以息相吹”之类。差别只在于“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”罢了。事物的大小不一样，所适的远近不同，它们所凭借的条件（即所待）也是有区别的。所适越远，所要凭借的条件就越是充分，如将要“图南”的大鹏必须有“风斯在下矣”“背负青天而莫之夭阏”的条件；而“决起而飞，枪榆枋”的蜩与学鸠所凭借的风（或其他条件）比起大鹏就小多了。但是它们都有一个共同点，即都是有所待，因而都不逍遥。
2.作者对斥 的“笑”是什么态度呢？庄子是否赞成“小大之辨”？
由于有了对第一“笑”的解读经验，学生们较容易地明了：作者对斥 的“笑”也是反对的。“小知不及大知，小年不及大年”不是庄子的观点，相反，他认为这是世人的成见。因为他觉得“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之彭祖，不知自己本性的“众人”却非要去“匹之”，这不是很可悲吗！这里，庄子仍进一步阐发要消除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南且适南冥也”的大鹏，在斥 看来，也不屑一顾，它并不像“小年”的“众人”去匹“大年”的彭祖那样去做一些徒劳的事，而是以“我腾越而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”而满足了，因而它自得其乐地笑了。
3.宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？作者对宋荣子的态度怎样？
通过语句的理解，在前两个问题的基础上，学生们明确：因为这些人虽然“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，但是他们“其自视也，亦若此矣”。由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知，作者对他也是否定的。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的例子来进一步否定他。
这些问题的提出很能吸引学生的兴趣，在老师的引导之下，学生主动地探讨问题。于是十分顺利地进入下一环节：文章的“三笑”是否一样？为什么？
学生们议论纷纷，课堂气氛十分活跃，最后明确：“三笑”表面不一样，但本质一样。作者对他们都不赞成。
于是，老师顺势而问：作者对他们都不赞成。也就是说，在他们笑的背后，还有一个人笑了，他就是庄子。他为什么笑万物呢？
此时的课堂气氛高涨，学生们个个跃跃欲试，争论异常激烈。最终明了“逍遥游”的本质：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。
4.那么，庄子所人为的“逍遥游”应该是怎样的状态？哪种人能达到这种境界？
通过文本的阅读，学生很容易理解“逍遥游”的状态即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”只有任其自然，随变是适，无乎所待，以游无穷，这才是逍遥游的理论境界！能达到这种境界的，也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因为他们“无己、无功、无名”。
完成了以上的解读，在老师的引导之下，师生共同探究；怎样才能摆脱有待，达到无待呢？最后明确：庄子强调，根本的一点是要认识到，不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由，而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己，不知道“以道观物”“道通为一”的道理；如果能从主观上齐同万物，忘却外在的一切差别，也就无所不适、无所对待了。庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法，即从精神上超脱一切自然和社会的限制，泯灭物我的对立，忘记一切，直到忘记自己，无己而后无所待。