“一气”说

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乙庄，1971年生于黑龙江伊春市，祖籍河北安新县。现为中国艺术研究院美术研究所副研究员，中国美术家协会会员，中国书法家协会会员。出版有《乙庄书法集》、《乙庄国画集》、《中国书法家全集·褚遂良卷》（河北教育出版社）等。

最早提出气的是老子，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，说明万物由一气而生，人的精神也是由整体生命所发出的，是气聚的产物。

“气”是中国传统审美重要的组成。“气”在中国美学史上最具有审美意义的描述是南朝画家谢赫在著名的绘画六法中提出了“气韵生动”，并列为首法。我们也知道六法之难，气韵为最。“一气”说，给中国艺术的生命精神注入了独特的滋养。

用司空图的《二十四诗品》来品书画，也是字字入木三分。其中雄浑、高古、典雅、洗炼、含蓄、飘逸、旷达等，都是艺术的气韵和意境所在。《二十四诗品》将“饮之太和”作为其诗歌哲学之根基，太和之气就是宇宙创元之气。大道将行，不假它物，它无言无为，却可化有万物。天地之心，就在于阴阳惨舒之变化。书道就是阴阳二气相摩相荡，生气流于笔墨行间。

气也分气韵和气象的不同：气象属实，属虚中实；气韵为虚，为实中虚。气象与气韵—形质交合而得韵，是为气韵，气韵脱形质而后化象为气象。气韵若动、若变、若修、有动词意；气象若静、若状、若果、有名词意。气韵如西方极乐，高不可攀；气象如返璞归真，大巧若拙。

董其昌画禅室随笔也讲“气韵不可学，此生而知之，自有天授”，古人也道出了得“气”的不容易。在中国书法与绘画别强调“写”，就是用笔的书写性。以书入画是中国画用笔最重要的要求，用笔自始至终连绵相属、气脉不断。气需从何得来？是要从自己的心神来，神即心灵深处的现观。单靠功利只能再现某一家书的风格，我们一定强调修心，只有本身在心灵深处自然地涌出气象和气韵，才能达到天人合一的境界。

人是自然生命与精神生命的统一体。《素问·举痛论篇》：“百病生于气也。怒则气上，喜则气馁，悲则气消，恐则气下，寒则气收。昊则气泄，惊则气乱，穷则气耗。思则气结。”人的精神活动是不能脱离生理生命的。

气正画则正，养气对我们从事传统书画的艺术者来讲是第一重要的。古代有成就的书画大家不但在艺术上卓有成就且多高寿，就是因为他们除了善养自己的太和之气外，更注重身心双修。