穷理尽性 第10期

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇穷理尽性 第10期范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

丹经之祖，首推《周易参同契》。《周易参同契》将大易、黄老、炉火三事同参，遍及三元丹法，而偏重人元大丹，《悟真篇》重在破解《参同契》的人元大丹之旨。《许真君石函记》《铜符铁券》重在天元，《抱朴子内篇》遍及诸术，尤重外丹。道教中一般都将《参同契》《悟真篇》作为隐有丹法秘诀的宝典，特别是修习同类阴阳丹法者尤以此二书为重。然而少有人知，老子《道德经》和《黄帝阴符经》，更为人元大丹的秘典。老子《道德经》和庄子《南华经》一偏于阴阳双修，一偏于清净孤修，分别为内丹学南北二宗丹家所喜爱，《阴符经》更直揭丹家盗夺天地，逆转造化之理。

《庄子》中有宇泰定的虚无丹法，《列子》中甚至有剑仙派的记载——难道列御寇先生居然是蜀山来的？

《道德经》第33章全文为：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿”。这一章隐藏着同类阴阳人元丹法诀，就如同武术流派中的六十四卦方位与学术研究中的大为不同一样，从修道者角度，这段话说到了阳神以及全真教王重阳活死人的修炼状态，的确是学术研究很难实证的。

内丹实修，不仅要遍阅丹经，还要旁涉佛典。《坛经》《心经》《楞严经》《楞伽经》《金刚经》《圆觉经》及大小止观法门，乃至瑜伽密宗典籍，皆应阅读参究。张伯端作《悟真篇》后多讲禅密，王重阳亦力倡三教一家，足见真正的丹道大师，必不排佛。欲修丹道，不参佛典，难得性功究竟。毕竟丹道由命而性，佛家更重性，如果关上门自己玩儿，才贻笑大方呢。

袁焕仙《维摩精舍丛书·灵岩语屑》中有以佛法解清净丹法之“五气朝元、神凝气府、三花聚顶、炼神还虚”诸功夫云：“金木水火土，五行安立……当人届此，身得胜乐，全体如满溢状，而脐下小腹丹田处较甚，曰神凝气府。头顶似有风状，内触妙乐，曰三花聚顶。三花者，精气神也……然又不住在是它不是它里，即孟子所谓大丈夫也。”儒家的取义成仁，故此有浩然之气，佛门寂灭，故此有牟尼，而丹道，则必然是金丹一粒。这些都是相通的。

人体有形、气、神三个层次，丹道入门功夫是对形、气、神三个层次的修炼，称作筑基。丹道之修炼方法，唐末五代后逐渐炉火纯青。

炼气，内丹学的要诀是“调息”。调息这功夫人人皆知，无非要求呼吸细、长、匀，逐步达到胎息的境界。看起来简单，实际最是艰难精微。真正的丹诀却恰恰在人所共知的简单功夫上，越肤浅，越难达。马钰马丹阳为其师王重阳守墓十年，其妻孙不二于1175年夏由山东来长安，和马丹阳相遇，马丹阳以《炼丹砂》词相授，劝其共修丹道。其词云：“奉报富春姑，休要随予，而今非妇亦非夫，各自修完真面目，脱免三途。炼气莫教粗，上下宽舒，绵绵似有却如无，个里灵童调行动，得赴仙都”。

孙不二为马丹阳之妻，相别十年，千里寻夫，情重意真，《神雕侠侣》曾说她脾气很大，但开创清净派的坤派丹家，应该没那么强悍。马钰对千里而来的妻子所授调息的丹诀决不会假。“绵绵似有却如无”调息用功就是。人的双眼就是阳火的火种，将双目之光内视丹田等穴窍就可起火炼丹，从而分别产生热、力、光的效应。下丹田位置恰在脐内，这个穴窍危险较小，久之形成以肚脐为中心的原始星云般的旋转之物，沉甸甸的像“铅”，称作“炁”，便是真气。

炼神，要诀是“止念”。不过道家这方面略逊于佛门。还需双方交流才是。止念先要“端直其体”，袁焕仙所谓“脊梁自竖”“五脏得位”实为丹法要诀，先调整身体的姿势。止念要身直体正，松、静、自然，特别要放松咽喉声带肌肉，以抑制语言信号的神经冲动，冈为人是语言来思维的。秘传一个“塑”字诀，使身体如泥塑木雕，是丹道“未学生，先学死”之要诀，自能神气俱炼。止念要以虚、寂、恒、诚为法决，先使精神进入恍惚杳冥状态，以意守鼻外方寸的人中穴为好，是色身法身交界，火候下会生“汞”，即先天元神。王重阳活死人便是如此。

这个玩转可不是随便搬运任督二脉。因为谁都知道，跑空车最是无聊磨损，还是配货之后再慢慢运转吧。

炼神，必须真师临炉指导，不可盲修。因为识神最灵，心可造物，宗教中的天堂地狱、神怪妖邪，都是心造的。一些超心理学现象，也无非是人们罕见的心灵效应出现引发骇世惊俗的争议，不过是反映人类至今对心灵还缺少认识。丹经中对心灵现象中出现奇异境界的事，早有记述，不外乎天魔频频，各种不可思议。这时候，老师的作用就显示出来了。