评析陆琪“就是这样欺负你”一文的社会学想象力

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[摘要]社会学的想象力对不同类型个人都是有意义的，它能能够看清更广阔的历史舞台，能看到在杂乱无章的日常经历中，个人常常是怎样错误地认识自己的社会地位。因此文章从三个角度来论述婚姻法解释三的价值选择错误性，对陆琪老师所做的假设性情节做出一个尝试性论证。最后也对“就是这么欺负你”一文中作者的假设思路提出意见。

[关键词]社会学想象力；法学；婚姻法

中图分类号：D92 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2013）03-099-01

一、女性对家庭的贡献应该被视为一份职业而非义务劳动

从原始社会开始，人类就以氏族部落的方式群居生活，因而他们的劳动方式不是孤立的个体活动，而是分工与协作的社会性劳动。在集体劳动中，开始实行自然分工，男性负责狩猎觅食，女性管理家庭，例如饲养家禽，抚育孩子等等。这种建立在两性基础上最初的劳动分工的出现，每一个性别没有因为分工的不同而存在社会的歧视。

发展到现代社会，我们很多地方依然保留着“男主外，女主内”的传统家庭生活模式。唯一的不同点在于，现代社会中夫妻离婚率越来越高，房子也越来越值钱。许多家庭在处分财产时将女性在家庭中的贡献给抹杀掉了。在社会中，我们还没有形成这样一种认识：没有哪一种劳动是义务性的。家庭是男女双方的契约，真诚、不欺骗，双方都是在信任的基础上订立的爱的契约，更重要的双方的劳动都不是义务性的，女性对家庭的付出是和男性一样，应该被当成一份受尊敬的职业而不是理所当然的付出。在家庭分裂时对于契约内的共同财产享有共同处理的权利，而不是任由男方决定，这与社会的契约性是相违背的。

二、历史表明：社会关系中女性被视为家庭的附属物，男女从来就是不平等的

随着生产力的发展，在封建社会父系氏族社会代替了母系氏族社会，丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成了生孩子的简单工具了。这种男女间不平等的状况不仅是有因男女在生理方面的差异而导致的自然分工的不同、生产力发展等经济方面的原因，而且也有婚姻制度的变迁——由杂婚制、群婚制、对偶婚制到个体婚制的原因。随着封建制的确立与巩固而对妇女的奴役不断加深，妇女被深深地压在社会的最底层，无人格的独立，无人身自由。经过长期的运作而形成的这种男女不平等状况生成为一种社会心理的刻板意识，深深地禁锢着人们的思想，束缚着妇女的心理和行为，更何谈男女平等。

我们需要正视的一个问题是：因为不平等的社会运作以及与之相关的社会心理从来都没有消失，社会上不同程度地存在着对女性的性别歧视。女性长久以来都被视为家庭的附属物，挥之则来，挥挥手不带走一片云彩。男性在婚姻家庭中常常将女性视为自己的占有物。虽然现代社会，女性地位已经大大超越以前，如若婚姻法解释三的规定，许多女性在婚姻破裂是就面临着无家可归的局面。

法律是为了保护弱者而生的，这或许仅在某些意义上的，因为它只能让强者不要乱来，而不能保证弱者和强者一样强大。男女不平等的现象我们不能视而不见，而是在承认这样的社会现状的前提下，给予弱者——女性，一个平等的机会。

三、中国社会状况分析

（一）离婚观念的反思

婚姻法解释三，其实简明扼要，都是围绕着房产而来。为什么围绕房产而来？就因为中国的离婚率居高不下。为什么离婚率居高不下？我觉得与婚姻自由的观念深入人心是分不开的。从1950年的“破旧立新”到1980年的“开放转型”逐渐转为2001年的“以人为本”的演变，表明我国的婚姻立法已逐渐呈现出从“身份”到“契约”转化的趋势。“好离好散，友好分手”的现代观念逐渐取代那种“宁拆十座庙，不破一门婚”的传统观念，无过错的离婚自由观念深入人心。可以说，今日的离婚问题，已不是婚姻的问题，而是自由与平等的问题。从历次修订的婚姻法中，我们知道，法律对婚姻家庭关系的调整已不再十分注重身份，而是注重身份中具有独立人格本位的人的权利和利益，它逐渐缩小了对婚姻身份效力方面的内容。

自由的观念打破了传统的婚姻习俗，婚姻加入了快餐文化当中，来时新鲜，丢时方便。我们也应该从这一角度反思：离婚率的飙升，感情的淡漠，是不是也是一个房产争执的加速器？

（二）房产和养老的问题

还有一个问题需要反思的是，对于我们这个社会来说，女人就觉得男人买房天经地义，有多少男人在结婚时真的自己买的起房，都是男方的父母攒了一辈子的血汗钱，离婚的时候分的不是这些老人的血汗钱吗，老人才是真正的弱势群体。老人们为了孩子的婚姻，常常是连养老的钱都拿出来了，最终落得养老无终。

而真正的得利者是谁？是房地产开放商和政府税收。他们利用《新婚姻法》来把民众对房地产开放商和政府的矛盾转移到了普通百姓男女之间的矛盾，要是房价不这么高，男女之间怎么会有这么多的问题，解决问题的关键不是出《新婚姻法》，而是要降低房价，提高收入，使得收入和房价之间落差减少。

四、小结

陆琪跳出了性别的限制从女性的角度思考问题，是值得称赞的。构成社会学想象力的关键要素在于，能以局外者的角度来观察自己的社会，而不是只用个人的经验与文化的偏狭观念来看待。但是客观来说，作者的态度也是有失偏颇的，社会学想象力不但要求有一种“视角转换的能力”，而且应当“涵盖从最不个人化、最间接的社会变迁到人类自我最个人化的方面，并观察二者间的联系”，但是米尔斯的视野，依然主要还是落在社会之中。“就是这样欺负你”一文本身的假设性，没有能突破个人的视角，从一个更为广阔的社会领域来思考，为什么房子的分配在离婚当中变得如此重要。这是一个不小的缺憾。