《触不可及》中的影像符号分析

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[摘要]电影《触不可及》中充满了身体、触感、复活等符号。富豪Philippe的身体符号是残疾的、无力的，黑人Driss的身体符号是健康充满活力的。Philippe对外部世界在身体上触不可及，而Driss则在社会生活的隐性层面四处碰壁。他们未相遇时属于不同的世界，身体与灵魂皆触不可及。直到Philippe被Driss的健康、率性所吸引，聘他为护工，两人在日常生活、社会生活层面互相触及、弥补。Driss激发了Philippe的活力，Philippe回馈Driss的，则是灵魂上的触及，矫正了他的不良行为，鼓励他重返正常社会。

[关键词]《触不可及》；身体；触感；复活；符号

法语中intouchable既有“触摸不到的”之意，也有“不许触摸的，不可触摸的”意思，在印度的语意中还含有“不可接触者，贱民”之意。电影Intouchables，表层含义是指Philippe的身体无法触碰世界，但影片名采用复数，其深含的意蕴自然不仅仅如此，在符号的象征层面，既指Philippe也指Driss，既指身体也指心灵。

但只有当两个人都是触不可及的人物，两个人才有了互相触及的机缘。他们通过身体与灵魂的触及，来映衬出彼此的不同，并互相影响与彼此理解。Driss是自然之力的身体，Philippe则是经济权力的身体。“符号是携带意义的标记（mark having a meaning）：意义必须用符号才能表达，符号的用途是表达意义。”[1]身体从来不只是肉体，它同时也是意义符号的载体。电影《触不可及》（Intouchables）中充满了身体及触感符号。

一、Philippe与Driss的身体符号

富豪Philippe因为跳伞事故，颈部以下都失去知觉，生活无法自理，只能依赖护工帮助。Philippe的身体符号是残疾的、无力的，他灵魂深处需要的不是怜悯、同情，而需要的是健康、活力，希望人们不要只记住他的残疾，而是将他当健康人一样看待、尊重。因此，当众多有护理知识的人应聘护工，因将他当成残疾人看待，都未获录用。当只想领取失业救济金的Driss前来应聘，常忘了Philippe无法移动无法触碰的现状，将他当做健康人，反而获得了他的试用。

Philippe身体虽然受疾病禁锢，但内心深处却渴望着活色生香、有血有肉的生活。通过他对两幅画长久地凝望，能够传达出他心灵深处隐秘的消息。这两幅画也都与身体相关。

一幅画是要价4万多欧元的一滩血迹，血与身体相关，身体因为血液的流动而正常运转，而溅出的血意味着身体的受伤，他评论这幅画“在安谧、祥和中有一丝丝暴力”，溅出的血迹是静止的，但又隐含着某种非常态的暴力或者意外。这是一种矛盾的看法，但其实正代表了Philippe身体与灵魂的冲突，身体的无能为力与灵魂的狂野；这是Philippe喜欢这幅画的一个重要原因。

另一幅画上是一位背身而坐的裸女，裸女的前方还有一具同样姿势背身而坐的骷髅，整幅画构成一个矛盾的符号。画同样与身体相关，两具人体，一具丰腴一具枯寂。这次看画，是在Philippe第一次见女笔友临阵脱逃之后，也是Driss去而复返，重新将Philippe带离死寂的生命状态之后，Philippe对Driss说：“我希望看看她站起来转过身来的样子。”一方面表达了向往见见柏拉图式精神恋的女笔友的想法，另一方面也隐含着对鲜活生命体的喜欢、爱恋。画中的两具迥然相异的人体形式，会让东方观众联想到佛教中的白骨观，在佛教中将人体观想成白骨，让人们产生出生命如梦如幻的感觉，以此泯灭欲望不能触及事物时的苦痛，但Philippe要的不是安静和寂灭，而是此时此在、触手可及的鲜活生命。

与Philippe相反，黑人Driss的身体符号健康而充满活力，原始、直率、幽默、野性，甚至还带着些暴力。他曾经因抢劫珠宝店，坐过6个月的监狱。他解决问题的方式也通常是使用身体暴力，比如对在Philippe门口乱停车的邻居，他直接揪住男子的头发去撞警示牌，对待抛弃Philippe女儿的男同学亦同样如此，使用拳头纠正他人的错误。

Driss很多时候是运用身体思考的人。在Philippe的节日聚会上，人们一本正经地聆听维瓦尔弟的《四季》，而Driss说“不能跳舞的音乐就不是音乐”，将音乐换成“地球、风与火乐团”的流行音乐，跳舞是身体的运动，他的身体像个电动马达一样，带动很拘谨的上流社会人士全部欢快地舞动起来。

Driss表面上看起来大大咧咧，但通过他对Philippe身体的尊重，也能看出他内心细腻的一面。人们通常将Philippe放在小货车车厢，Driss却将他放在轿车的副驾驶座上，并说：“我可不希望把你像马一样放在车厢里。”在恋爱方面，Driss对真实生命体的注重也超过精神恋，当他得知Philippe有个女笔友时，是他鼓励Philippe与之通话并安排他们见面。他很敏锐地观察到园丁对冯伊娜的好感，告诉她：“他偷偷看你。”促使冯伊娜突破拘谨，开始和园丁恋爱。从上述这些细节，可以看出Driss注重身体的感觉和自由，源自本能，但同时也少有拘束，很少被文明所压抑。

二、触不可及与触及

Philippe对外部世界在身体符号上触不可及，而Driss身体虽然健康，但在社会生活中隐性触感层面则四处碰壁，因为抢劫进过监狱，对社会触不可及。他们未相遇时属于两个不同的世界，在身体与灵魂双重层面上都触不可及。直到Philippe被Driss的健康、自然、率性所吸引，聘用他为护工，两个互不触及的人，在日常生活、社会生活层面互相弥补。

Driss对Philippe的护理方式触及并激发了菲利普的心灵活力，电影中以几种触感符号展示了Philippe无力的自然身体与外部世界的关联：一是口述书信，代表对爱的向往；二是仅存的耳朵的触感，获得身体与性的愉悦；三是与女友约会，目光之吻重燃生命活力。

回馈Driss的，也是灵魂上的触及，在潜移默化中矫正他的偷盗等不当行为，鼓励他绘画，重返正常社会。

身体与灵魂是难以分离的，二元一体的。亚里士多德在《论灵魂》中认为肉体是质料，灵魂是形式，形式和质料统一犹如“刃”之于“刀”。人的心灵犹如蜡块，感觉则是事物留在蜡块上的印痕。亚里士多德说：“……而人类的触觉恰具有最高的精度。人类于其他感觉远逊于别的动物，可是，于触觉这种官能，他却比其他诸种属为敏感。这就是人在动物界中所以是最善于思虑的缘由。”[2]

亚里士多德认为触觉在诸感觉功能中占首要地位。从这个层面来说，触觉就是生命本身，无论在具象和抽象上，都是灵魂存在的最重要的功能，触觉既可以主动触及他者，也可以感受被他者的触及，身体与灵魂在与他者互动感发中存在。如果生命体没有触觉，很难存活。

如果说Philippe对女笔友的爱恋停留在柏拉图阶段，Driss的作用就是让他进入亚里士多德的阶段。弗洛伊德曾说：灵魂是延展着的，对此它不知道。菲利普与Driss从最初身体与灵魂的触不可及，到最后两人都走出困境，彼此给予的是友爱、健康与正能量。

富豪Philippe的身体是被疾病禁锢，同时也是中产阶级和富豪被文明规训、锁住的象征性身体符号；Driss的身体虽充满了自由与活力，但他在社会阶层中的位置，则使他在社会生活中的空间相当受限。

身体首先是要触及的，他们两者都有不可触摸之痛。Driss之于Philippe的意义，在于他让后者恢复了触及世界的信心和对外界精神上的触感。因此，在这部电影中，Driss之于Philippe，比Philippe之于Driss重要得多。当Philippe第一次去见女笔友，他对此是畏怯的，临阵脱逃，不敢去触及爱情与女性，片尾在Driss的安排下，终于鼓足勇气去触及（touch）世界。在向外打开触及的同时，受限的身体有了自由、自信、快乐的心灵。

在一个差别巨大的世界中，他与Driss也成为有接触能力（contact）的人。

三、彩蛋与复活：爱的共通体

Driss初次到Philippe家中应聘，出门时顺手牵羊，拿走了一个彩蛋。后来Philippe与Driss聊天时说到他一共有25枚彩蛋，是他的妻子爱丽丝送给他的礼物。彩蛋在西方文化中有特殊的含义，是复活节的一个象征，象征着活力与生机。人们还常常将彩蛋染成红色，代表耶稣受难时流的鲜血同时也象征复活后的快乐。Driss在离开Philippe之后，一直致力于去寻找这枚他偷回去却被弟弟弄丢的彩蛋，影片结尾，Driss安排好Philippe与女笔友埃莱奥诺Eléonore见面，并将这枚找回的彩蛋放在咖啡桌上，愉快地离去，象征着Driss与Philippe两人不同意义的复活。

梅洛-庞蒂说：“触即是触自己[se toucher]”。Maldiney则说：“在触及事物时我们实际上是在以它们触及我们，我们同时既在触又被触。”让-吕克·南希则主张“自-触及-你”[3]。

他们具有不同的触感，视觉触感（绘画）、声音触感（音乐会）、语言触感、综合触感（戏剧）……

Philippe与Driss，虽然二者从表面上看，差异巨大。但他们二者并非毫无共通之处，他们的共通之处体现在对极速的热爱，片头Driss带着Philippe飙车，这与Philippe跳伞受伤之前追求更高更快是十分契合的，所以从这个层面讲，Driss的身体是Philippe心中自己的身体的延展和替代。

Philippe的艺术喜好也影响了Driss，他们最终彼此铭写，在文化、阶层、种族等不同中，分享、互爱。不同阶层的Philippe与Driss，在Philippe残障的情况下，偶然相遇，相互契合彼此救赎，但大多数的Philippe与大多数的Driss是否能有他们这样共通触及的良好机缘？从这个层面讲，二人的故事很像一个童话，触不可及（Intouchables）更是社会的常态。

[参考文献]

[1] 赵毅衡.符号学——原理与推演[M].南京：南京大学出版社，2011：7.

[2] 亚里士多德.论灵魂 [M].吴寿彭，译.北京：商务印书馆，1999：421.

[3] 德里达献给：让-吕克·南希：Le toucher（触感/去触及他） [A].夏可君，编.解构与思想的未来[C]/data/personArticle.php？d=5134.

[作者简介] 李卉（1968—），女，重庆人，硕士，重庆三峡学院文学与新闻学院副教授。主要研究方向：现当代文学、当代电影的研究。