转山 第3期

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出行前几日，莫名的紧张与亢奋，因为即将迎来藏历四月十五的萨噶达瓦节。相传佛祖释迦牟尼于藏历铁猴年萨嘎达瓦月七日降生；木马年萨嘎达瓦月十五日成道；铁龙年萨嘎达瓦月十五日圆寂。故藏族人民把此月视为佛祖降生、成道、圆寂三天的颂经节，并把此月视作有造化和吉祥的月份。因此，各佛教寺院均要在这一天举行庆典和法会，这个月也会进行各种各样的活动加以纪念，久而久之，这些活动转变为大规模的转山。

虔诚即景 神山之王

我虽不是佛教徒，但却着迷于神秘的宗教仪式和文化，常常被信教徒的执着与虔诚所感染。每年的萨噶达瓦节，对于阿里地区普兰县来说，更是一次隆重的佛教徒集会。在这一天，来自各地，世界各地的膜拜者，都会赶往普兰县巴嘎乡的“神山”脚下，共同庆祝佛主的诞辰。山脚下将举行隆重的法事活动，信徒们可以参与转山和观看立经杆（转山一般分为二天进行，立经杆要用半天时间，立经杆藏语为：塔尔青，因为每年都将在此举行此活动，巴嘎乡故又被人们直接称为“塔尔青”），说到在这里，很有必要介绍一下“神山”——冈仁波齐。

冈仁波齐与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。冈仁波齐峰位于阿里地区普兰县东北部的巴嘎乡，距普兰县城约102公里，距阿里地区行属所在地狮泉河镇270公里处。她是冈底斯山的主峰，海拔6714米。冈仁波齐峰，“冈”是藏语“雪”的意思，“底斯”是梵语“雪山”的意思，而冈仁波齐藏语意为“宝贝雪山”，梵语意为“湿婆的天堂”，也就是印度神话中“神的天堂”。

终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。加上她山体似橄榄，山尖直插云霄，峰顶如七彩圆冠，周围如同八瓣莲花四面环绕，山身如水晶砌成，宛如技高绝顶的玉镶冰雕，与周围的山峰迥然不同，让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹。有许多山峰都被神化，惟独冈仁波齐峰被四大教派共奉为“神山之王”，同时被印度教、藏传佛教、原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心，这就使冈仁波齐具有多种宗教叠加的神圣，使其发射出五光十色各种信仰的光辉、光环、光晕，使这座山成为万神殿，成为东方的奥林匹斯山。

冈底斯的另一注解，就是“众水之源”。冈底斯山是雅鲁藏布江、恒河与印度河的发源地，亦即是阿里四大“神水”之源。北坡流出的狮泉河，是今天印度河的正源；南坡流出的象泉河，亦为印度河河源；东坡流出的马泉河，即雅鲁藏布江的源头，而南坡另一侧流出的孔雀河，则是恒河的上源。藏布为藏语大河之意，然而这四条“神水”原名却并未有水之意，而喀浦为口中落下，就是说从好马口中落下之意；正如象泉河原叫“朗钦喀浦”意为大象口中落下，狮泉河叫“森格喀浦”等等，它们都是极富盛名的古文明之水的河流。这些无疑给传统独特的萨嘎达瓦节制造了神秘的环境。节日活动的高潮发生在藏历四月十五这天。

人在跋涉 心在转经

到达巴嘎乡已是午时，在与当地干部的交淡中得知，转“神山”一圈共计53公里，平均海拔约5000米，最高处卓玛拉山口约5723米，路段时好时差，中间有一寺庙，一宾馆可供人住宿，平日里也只有在此处补充给养。转山的入口就在巴嘎乡所在地，但真正到达“神山”脚下（曲古寺旁），还有约11公里的路程，这段路是可以通车的。可同伴们建议转山必须心诚，不得始用除脚力以外的交通工具！

踏上转山路，到达山脚的道路一分为二：一条供汽车行驶，一条供朝圣者徒步行走。道路蛇形弯延向前，期间所遇转山者寥寥，只有三三俩俩的年青人结伴同行，步调缓缓，说是转山，更象是户外踏青。远处山峦云浮腰系，自然风景如画，让人心情舒畅。转过几道拐，便远远可见“神山”一角屹立丛山之中，洁白如玉，像极一位娇媚的女子，不见其全貌，使人浮想联翩。

绕过色穷广场（立经杆的地方），往前行不久，只见左手山麓有一座寺宇依山而筑，由于此寺的主供是曲古佛像（一尊天然生成的玉石佛像），故称之为曲古寺。曲古寺看似不高，但直上约100米，攀岩到寺内，需1个小时左右。走到公路尽头，便见转山道入口，进入转山道不久，视线反而开阔起来，不是想象中那狭长的山道，和陡峭的悬崖绝壁，反是宽宽的山谷和清澈的溶雪溪水。山峦起浮处不时可见朝圣人的身影，让你感到并不孤单。走到了“神山”的侧面，抬头望去，层层叠叠，不像远处看时那金字塔形状，也没有想象中那么高耸入云，更像是一块巧克力夹心饼干。

铜铃儿声清脆而悠长，在这个静静的山谷中不知不觉度过了一夜。牛儿、马儿们都起得比我早。打开门，就像在内地的一个小山村一样，四处云雾缭绕，除去没有刚刚沾湿过露水芬芳的草香味外，别的什么都不差了。7点50分，可算等到了太阳初升那一刻。第一道金光打在了“神山”之山，犹如金色的腰带！据说可以看到“神山”三道金光是很好的兆头。太阳升起时，根据时间变化，“神山”上会在不同的层面投射出三道金光，由于高原气候变化莫测，能见着第一道不易，想想实在幸运。翻卓玛拉山口，走上转山路，我发现今天转山的人多了起来。

在，可能每一座山，每一条河，每一块石头，每一棵树都被赋予故事，让人膜拜，使人敬仰。而的神秘，其实就是因为有了这点点滴滴的故事和宗教文化，汇聚在这块神奇而遥远的土地。在路上，每个人行走的感觉也是截然不同的，转山者大多手持小转经筒，口中念念有词从你身边窜擦而过，不知道他们说些什么，可能是在与神灵对话吧。不时一声“山号子”从远处传来，回荡于山谷，看着远处的人儿就像走在云雾中，这时你真的会认为这里就是天堂。低着头，走在路上，听到的只有脚步声跟自己的喘息声，越往上走，积雪越厚，最深处可没腰间。走上卓玛拉山口，视线一下放开，别的山都感觉只在脚下。山口上密密麻麻的经幡在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。经幡，又称风马旗。藏区人民无论喜庆生辰、逢年过节，都要插挂五彩风马旗，象征着天、地、人、畜的和谐吉祥；逐水草而居的牧人，每迁徙一次，搭完帐篷后的第一件事就是系挂风马旗，以祈得周围神灵的许可和福佑；朝圣者结伴跋涉荒漠野岭，也一定扛一面醒目的风马旗，祈求免入迷途遇灾难；江畔湖边人们遍插风马旗，以示对树灵水神的敬畏与供奉；生活于莽林峻岭间的人们高悬风马旗，以示对山神岩神的虔诚与供奉；在圣迹古刹张挂五彩风幡，表示对神佛祖魂和先哲贤圣的崇拜与礼赞；阳春三月开犁播种，耕牛的头角上一定插挂风马旗，那是向土主地母致敬和祈祷，祈望五谷丰登；山河路口张挂风马是希望舟车无碍；天葬台附近张挂风马则是超渡亡灵寄托哀思等等。山顶之上，无数朝圣者面对大山跪拜祈福，彩色的风马在空中飘飘洒洒，让人心无杂念。此地的海拔已是5723米，谁又愿意放过此等美景，更多的人停下脚步，在此歇息。