论《三国演义》中女性的阳刚美
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摘 要：《三国演义》在歌颂马超、关羽、张飞、赵云、许褚、太史慈等武将之勇的阳刚美之余，又倾注笔墨，塑造了一系列具有“至大至刚，无所畏惧”的女性形象，诸如巧施离间计的貂蝉号称女将军、糜夫人被称为女丈夫、孙翊之妻徐氏堪称女军事、马邈之妻李氏为女忠臣，在她们身上体现了英雄的阳刚之美，其思想性和艺术性不可忽视。
关键词：三国演义 女性 阳刚美
《三国演义》浓墨重彩地描写了一系列蜂拥在三国历史舞台上的忠臣良将、明君贤相，他们皆是一群须眉男子，或金戈铁马耀武扬威于战场之上，或心藏天机，舌战群儒、雄辩滔滔于他国君臣之前，或海纳群贤招揽四方之士，纵横海内。须眉英雄固然在三国历史舞台上辉煌一世，但巾帼英雄诸如貂蝉、糜夫人、徐氏、李氏以及孙尚香、徐母等女性形象无不性情刚烈，负有气节，深明大义，表现出了浩然正气，令那些弱男子蒙羞。
一、女将军――貂蝉
貂蝉，并非历史人物，而是后人仅凭陈寿《三国志》[1]中董卓侍婢与吕布私通，因之吕布与之反目而与王允联手除掉董卓之本事，冠“侍婢”以貂蝉之名。最早出现貂蝉名讳及其故事，是在元无名氏《三国志平话》[2]卷有“王允献董卓貂蝉条”，记述貂蝉原是吕布失散多年的妻子，流落王允府中，后得团圆。
罗贯中吸取《三国志平话》与元杂剧中吕布与貂蝉的素材，设置了王允巧施连环计的精彩情节。貂蝉是连环计的关键人物，在整个过程中表现出男子胸怀与机智灵敏的过人胆识。貂蝉受王允恩养，王允以亲女待之。知王允为国事忧心忡忡、心急如焚，貂蝉顿生报恩、为主分忧之心，即刻表明心迹：“妾蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一……倘有用妾之处，万死不辞！”[3]知恩图报的大义凛然，赴汤蹈火之铮铮誓词，使得貂蝉身上的弱女子气息骤然化为气壮山河的雄壮之气，这种豪迈而阳刚之气魄唯有女中丈夫貂蝉有之。当王允说出连环计，欲以貂蝉为诱饵，离间吕布与董卓，令布杀死卓，貂蝉斩钉截铁、毫不犹豫地挺身而出，巧妙周旋于吕布和董卓之间。貂蝉一边于吕布面前涕泣含娇说不尽的爱慕之情，流不完的不舍之泪，其激将之法既能表达对吕布的无限爱意，又在无形中加深了吕布与董卓的矛盾；另一边又在董卓面前撒娇邀宠，加私通之罪于吕布，惑乱视听，加速了董与吕的矛盾，成功离间二人。貂蝉不辱使命，皆在于其高超的演技，因而毛宗岗在《三国演义》第八回评之曰：“为西施易，为貂蝉难。西施只要哄得一个吴王；貂蝉一面要哄董卓，一面又要哄吕布，使出两副面孔，大是不易。”[4]
二、女丈夫――糜夫人
糜夫人，糜竺之妹，乃刘备的患难夫人。《三国演义》对其着墨不多，在其遇难之前，文中有5处提到过，皆是一笔带过，其形象极其模糊，未给读者留下深刻印象。糜夫人人格魅力达到极致，是在小说第四十一回“刘玄德携民渡江 赵子龙单骑救主”，刘备携民渡江，令赵云保护其家小。糜夫人被困在乱军之中，“抱着孩儿，左腿上着了枪，行走不得，只在前面墙缺内坐地”。[3]糜夫人抱着阿斗啼哭，其伤心并非惧死而是担心阿斗性命。这从其对赵云的一番话见出：“妾得见将军，阿斗有命矣。望将军可怜他父亲飘荡半世，只有这点骨血，将军可护持此子，教他得见父面，妾死无恨。”生命攸关之际，考虑的不是自己的安危，而是全心全意保护刘禅性命。毛宗岗对其人品大为赞扬：“阿斗乃甘夫人所生，而患难之中，糜夫人能携持付托，胜如己出。”[4]但当赵云请求骑上马突围时，糜夫人理智地认为不可：“将军岂可无马，此子全赖将军保护。妾已重伤，死何足惜！望将军速抱此子前去，勿以妾为累也。”[3]毛宗岗于此批注曰：“好夫人！”[4]李贽亦有评语赞糜夫人行为乃大丈夫之所为：“夫人，夫人，丈夫，丈夫。”[5]当曹军喊声四起随时将至，形势万分危急之时，糜夫人决然弃阿斗于地，勇敢地投枯井而死，赵云才得以轻装上阵冲出重围保得幼主性命。糜夫人之于救幼主之事功不可没，毛宗岗给予高度评价：“人但知赵云不惜死以保其主，不知糜夫人不惜死以保其子。赵云固奇男子，糜夫人亦奇妇人。”[4]李贽赞曰：“好夫人，好子龙，两丈夫也。阿斗，阿斗，人知子龙保之，安知夫人之功更伟也。”[5]钟伯敬也称“糜氏夫人，女中丈夫也。”[6]
三、女军事――孙徐氏
徐氏乃孙权的弟弟丹阳太守孙翊之妻，“美而慧，极善卜《易》”。[3]“善善卜《易》”是古代军事、谋士所具备的技能，非常人所能及。而徐氏乃一介女流，却深得占卜之法，实谓谋士之才。孙翊“性刚好酒，常鞭挞士卒”。[3]丹阳督将妫览、郡丞戴员常有杀翊之心，勾结孙翊从人边洪共谋之。孙翊设宴款待诸县令，将参会，徐氏为之卜卦，卦象大凶，劝其“勿出会客”。孙翊不听徐氏之言，畅饮酣欢至晚将归，在毫无防范的情况下，被从人边洪抽刀砍死，正应了徐氏“卦象大凶，不宜外出”之卜，可见徐氏占卜之效如神，具有洞察先机的本领，毛宗岗称其为“慧夫人”，足见其聪慧过人。及孙翊亡，妫览见徐氏貌美，欲据为己有，以死胁迫其就范：“吾为汝夫报仇，汝当从我，不从则死。”[3]从之，贞节不保，不从则死。对此难题，徐氏温和、而妥善答之：“夫死未几，不忍便相从。可待至晦日设祭除服，然后成亲未迟。”[3]徐氏既不言不从，亦不立从，而是借口拖延十日，其理由合乎情理使得对方丝毫未察觉，寥寥一句话不经意间将缓兵之计运用得天衣无缝。毛宗岗批赞之道：“既不从，又不死，权变之极。”[4]徐氏泣对孙翊心腹旧将孙高、傅婴曰：“先夫在日，常言二公忠义。”[3]徐氏先称赞孙、傅二人品格，次叙遭遇：“今妫、戴二贼，谋杀我夫，只归罪边洪，将我家资童婢尽皆分去。妫览又欲强占妾身，妾已诈许之，以安其心。”[3]后献计于二人：“二将军可差人星夜报知吴侯，一面设密计以图二贼，雪此仇辱，生死衔恩！”[3]徐氏假意从贼，家中设宴，房中设伏，诱妫览至，一声令下孙、傅二将跃出手刃妫贼。
徐氏杀贼雪夫仇计划何等周密，徐氏之才可见一斑。毛宗岗为之大加赞赏：“其卜《易》则知是女先生，其用兵则是女军事。如此奇妇人，恐不让南阳卧龙也。”[4]《三国演义》引诗赞曰：“才节双全世所无，奸伪一旦受摧锄。庸臣从贼忠臣死，不及东吴女丈夫。”[3]李卓吾先生于诗后由衷地赞评道：“如徐氏权智，孔明、公瑾、孟德、仲达俱逊一筹。千古一人，万古一人也，妇女之乎哉？”[5]毛宗岗、李贽将徐氏与诸葛亮并论甚至认为有过之而无不及，确有过奖之处，但二人都高度赞扬了徐氏的谋略，这在“女子无才便是德”的封建社会是难能可贵的。
四、女忠臣――马李氏
自古忠臣皆须眉，《三国演义》中的忠臣亦不乏男性，诸如诸葛亮、伍孚、丁管、伏完、马腾、吉平、王经等忠臣。但作者在描述可歌可泣的大丈夫为国尽忠之余，着力刻画了一位不让须眉的女忠臣，即江油守将马邈之妻李氏。李氏见马邈不以军情为重，耽于酒色，责问之：“屡闻边情甚急，将军全无忧色，何也？”[3]马邈的理由是军事决于姜维，于己无干。李氏马上反驳说：“虽然如此，将军所守城池不为不重。”[3]李氏一语道出了江油作为成都屏障的战略地位，其卓越见识跃然纸上，同时自然流露出“国家兴亡，匹夫有责”的家国意识，这一点远远让须眉男子马邈汗颜。马邈说出蜀国将亡，魏兵一至，自己将率众投降的打算时，李氏怒斥之曰：“汝为男子，先怀不忠不义之心，枉受国家爵禄，吾有何面目与汝相见耶！”[3]李渔阅读至此评论道：“点染出此妇，便抹杀许多不忠不义不孝男子。警醒之极。”[7]钟伯敬先生称之为“伟丈夫，奇男子也。”[6]
马邈出城投降魏将邓艾，李氏自缢身亡，以死表明对自己国家的忠心。《三国演义》的作者罗贯中引后人诗赞颂李氏：“后主昏迷汉祚颠，天差邓艾取西川。可怜巴蜀多名将，不及江油李氏贤。”毛宗岗将夏侯女的忠贞与李氏的爱国做了精当的比较：“夏侯之女，但知有夫妇；马邈之妻独知有君臣，其节义更胜夏侯女矣。”[4]由此可见，李氏不仅是位贤妻，更是一位关心国事，反对投降卖国的“伟丈夫，奇男子。”
五、结语
《三国演义》尽情讴歌了貂蝉、糜夫人、徐氏、李氏等四位可堪与男子相媲美的才能与气魄。孙尚香的性情刚烈、做事果断的男子胸襟，吴国太摒弃众议嫁女于刘备的远见卓识，徐母（徐庶之母）的大义凛然、视死如归，夏侯女不嫁二夫的忠贞不移等等女性形象气质皆充满了至刚至勇之气，即真丈夫本色。罗贯中对女性的赞美，彰显其阳刚美，却具有一定的局限性，那就是囿于作者的创作意图，或如貂蝉、糜夫人、李氏的行为受到忠义思想的支配，为了尽忠才付诸行动；或如徐母、吴国太、孙尚香是“尊刘贬曹”思想的传声筒；夏侯女誓死不嫁二夫之感人行为，是封建社会夫为妇纲的伦理道德的集中体现。
总而言之，罗贯中一方面彰显了女性才智与思想，赞扬她们男人般的智勇与胸襟，体现了女性自我价值，在“女子无才便是德”的封建社会，无疑是具有进步意义的。但作者终究不能超越阶级立场，笔下的女性的阳刚之气与大智大勇之举始终是以忠义为核心的儒家伦理道德为准绳，这使其行为具有一定的阶级局限性。
参考文献
[1] 陈寿.三国志[M].北京：中华书局，1974.
[2] 三国志平话[M].上海：上海古籍出版社，1955
[3] 罗贯中.三国演义[M].北京：人民文学出版社，1953
[4] 罗贯中著，毛宗岗评.三国演义[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，1985.
[5] 罗贯中著，李贽批评.李卓吾先生批评三国志[M].台北：天一出版社，1985.
[6] 罗贯中著，钟伯敬批评.钟伯敬先生批评三国志演义[M].合肥：安徽文艺出版社，1990.
[7] 罗贯中著，李笠翁批阅.李笠翁批阅三国志[M].杭州：浙江古籍出版社，1991.
（作者单位：重庆三峡医药高等专科学校）