词(语素)的结构义与辞书释义的动态观
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摘要：所谓词（语素）的结构义，是指词（语素）在特定的组合结构（包括语义结构与语法结构、复合词结构与句法结构）中所显示的意义。汉语词的组合结构（这里主要指复合词结构）不仅可以保存词（语素）的古（旧）义，还可以促成新义的衍生。现代汉语语文辞书是断代的语文辞书，但它们也是对处于历史发展长河中的汉语词汇面貌的反映，也须有动态发展的观点方能写出得体的释义。作为以汉字（单音节词或语素）为释义基点的汉语语文辞书，对此不能不予以关注。
关键词：词（语素）结构义 保存古（旧）义 衍生新义 释义的动态观
词（语素）的结构义，是指词（语素）在特定的组合结构（包括语义结构与语法结构、复合词结构与句法结构）中所显示的意义。汉语词的组合结构（这里主要指复合词结构）不仅可以保存词（语素）的古（旧）义，还可以促成新义的衍生。人类的语言，特别是语言的词汇，随着社会生活的变化，适应交际的需要，表现为一个继承、发展的动态过程。现代汉语语文辞书是断代的语文辞书，但它们也是对处于历史发展长河中的汉语词汇面貌的反映，也须有动态发展的观点方能写出得体的释义。多年来，对于词义的引申、演变，人们从众多角度进行了研究与探索。而词（语素）的组合结构对词义发展有重要影响，这一点尚没有引起足够的关注。本文试做探讨。
一、词（语素）在组合结构中保存古（旧）义
早在20世纪40年代初，著名语言学家王力（1980）在讲到汉语字（词）义的发展时，就指出：“古语残留的原因往往是借成语的力量。”有一种字（词），“若说它们是死了，咱们的口语里却还有它们；若说它们还活着，却又不能按着它们的意义来随便应用”。并举例说“钟情”的“钟”为“聚”义，今天只能用于合成词（“钟情”）和固定结构（“情之所钟”）之中，而不能自由运用。从其具体论述中可以看到，这里对“成语”应做广义的理解，包括合成词与固定结构。后来王力在他所主编的《古代汉语》（1962）的“单音词、复音词、同义词”一节中，更加明确地指出：“有许多古代的单音词，作为词来看，可以认为死去了；但是作为词素来看，它们还留存在现代汉语里。”对于这种保存在组合结构（合成词与固定结构）中的词（语素）的古（旧）义，作为以汉字（单音节词或语素）为释义基点的汉语语文辞书，不能不予以关注。
（一）补充漏收义项，使释义更加完整
如《现代汉语词典》第5版（2005）（以下简称《现汉》）（与论述无关的义项、例句从略）：
搬 （动）①移动物体的位置（多指笨重的或较大的）：～运|～砖|把保险柜～走把小说里的故事～到舞台上。②迁移：～迁|～家|他家是从南城～来的。
搬弄 （动）①用手拨动：～枪栓。②卖弄；有意显示：他总好～自己的那点儿知识。③挑拨：～是非。
搬弄是非 把别人背后说的话传来传去，蓄意挑拨，或在别人背后乱加议论，引起纠纷。
搬演 （动）把往事或别处的事重演出来：～故事。
这里，“搬”所列的两个义项，很难概括上述复合词或成语中作为语素“搬”所体现的意义。宋元南戏作品《张协状元》一出：“《状元张叶传》，前回曾演，汝辈搬成。”赵日和《（张协状元）词语选释》（1982）：“按：搬，闽语‘演’或‘弄’的意思。演戏叫‘搬戏’，跳加官叫‘搬天官’，道士演法场叫‘搬药师’。”“搬”的“弄、玩弄；演”的意义通过南戏广泛流传，并作为语素义保留在现代汉语之中。“搬弄”、“搬演”应为同义复合词。鉴于作为语素“搬”的“弄、玩弄；演”的意义在现代汉语中还比较活跃，在“搬”的单字条目下，应补充一个“弄、玩弄；演”的义项。而且“搬弄”的义项①（“用手拨动”）与“搬演”的释义（“把往事或别处的事重演出来”）也存在望文生义的倾向，需做适当调整。
《现汉》第5版：
得 ①（动）得到（跟“失”相对）：取～|～益|不入虎穴，焉～虎子|这件事办成了你也会～些好处。②（动）演算产生结果：二三～六|五减一一四。③适合：一用|一体。④得意：自～。……得病团生病：不讲究卫生容易～。
得空 （动）有空闲时间：白天上班，晚上要照顾病人，很少～。
很显然，“得病”、“得空”的“得”的用法是常见义，而在单字条的释义中却无法找到与之相对应的义项。蒋绍愚《杜诗词语札记》（1980）：“得，动词。有。杜诗中其例甚多。如：‘老树空庭得，清渠一邑传。’（《秦州杂诗》）、‘窜身来蜀地，同病得韦郎。’（《送韦郎》）、‘此日此时人共得，一谈一笑俗相看。’（《人日两首》）、‘主人留上客，避暑得名园。’（《奉汉中王手札》）、‘锦里残丹灶，花溪得钓纶。’（《赠王二十四》）、‘宝镜群臣得，金吾万国回。’（《千秋节有感》）”并且强调：“最后三例很值得注意。‘避暑得名园’是说主人有名园留客避暑，‘得’不是‘得到’。《赠王二十四》一诗是杜甫自阆州归成都时作，‘锦里’两旬是说还成都后家中犹馀丹灶，溪上尚有钓纶。……‘宝镜’两句是感慨群臣虽有宝镜而无复千秋节之盛。”这均说明上述“得”绝非“得到”之义，而作“有”解无疑。而且指出：“‘得’字这种用法在唐代不独杜诗有，其余如：‘汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。’（李白《流夜郎》）、‘处处山川同瘴疠，自怜能得几人归。’（宋之问《至端阳驿》）”可见“得”的这一义项在唐代（中古）为常见用法，后世在“得病”、“得空”等口语词中得到保留，一直延续至今。因此《现汉》在“得”字条下应补充“有”的义项，或在“得病”、“得空”等复音词下做相应的说明。
（二）避免“以今释古”，纠正不妥释义
《现汉》第5版：
方 （副）①正在；正当：～兴未艾|来日～长。②方才②：如梦～醒|年一二十。
这里，用“方”的“正在；正当”义来说解“方兴未艾”之“方”的意义是可以的；但用来说解“来日方长”之“方”就值得商榷了。“来日”是指将来时，而若用“正在；正当”来说解“方长”之“方”，那么“方长”即“正长”，则为指现在时，在逻辑上是矛盾的。“来日方长”即“来日尚长”，副词“方”为“尚，还”义。其实，这是中古汉语就有的词义。蒋绍愚《唐诗词语札记（二）》（1983）：“方，副词。义同‘尚’或‘还’。‘仓廪无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。’（韦应物《观田家》）‘方未’即‘尚未’，此义更为常见。‘吾观摩天飞，九万方未已。’（李白《古风之三十三》）、‘自顾无所用，辞家方未归。’（李白《书怀赠南陵》）、‘感此三叹息，从事方未还。’（李白《游泰山》）”并指出：“‘方’有‘尚’义，晋宋时就有。《后汉书·祢衡传》：‘衡言不逊顺。……（黄）祖大怒，令五百将出，欲加箠，衡方大骂，祖恚，随令杀之。’又《新唐书·王叔文传》：左右窃语日：‘母死已腐，方留此，将何为耶？’也是此义。”