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在今天这样的社会以及人文环境下提倡“茶禅慢生活”,应该说是很有意义的一件事情。先讲“禅”。“禅”是很潇洒、很自在的,是自然而生的。可以拈花,可以歌唱,可以舞蹈,可以微笑。
我们现在学习禅,了解禅,过一种自在的禅意生活,看似很自在,其实不然。参禅,要有相当的基础,既要了解中国传统文化精髓,也要有禅宗方面实际修持才可以。那么禅意生活是怎样的一种生活呢?
第一,禅意的生活一种是简约的生活。一个人想把生活过的复杂不难,而过的简约就不容易了。我们现在的生活都太过于复杂,无论是老总还是员工,甚至是大街上的清洁工,一天到晚似乎都很忙碌,都有做不完的事情。这就不是简约的生活,这是一种加负的生活。这不仅和我们的社会环境有关,和我们的心态也有关系。我们总是有很多想法,总想做很多事情,这都是身心还没有静下来缘故。当你的身心真正静下来了,你会发现自己所需所求并不多。
第二,禅意的生活是一种清贫的生活。一个人所拥有的多少并不能代表简约,简约是一种生活方式,是一种心态。简约生活就是一种清贫生活,而清贫生活不是指没有饭吃、没有衣穿,穷困生活和清贫生活不是一个概念。穷困生活不仅是物质上没有保证,精神上也同样像乞丐般贫穷。相对而言,清贫生活指的是物质得到基本保证,而精神生活非常富有。清贫生活是有所取舍的,是从繁复转向简约、从奢靡转向清贫。
第三,禅意的生活是一种自在的生活。现在好多人都感觉不自在,因为他们都不是为自己而活。父母为儿女活着,儿女又为父母活着,每一个人都活得很痛苦,很不自在。我们最难改变的是我们的观念,这是从小养成的,每一个人都被自己的观念和想法所封锁,真正的枷锁不是外在的,而是内心的。正如老子所讲“圣人恒无心,以百姓之心为心”,亦如释迦牟尼佛说法四十九年,讲经三百余会,却认为自己没有说过一个字。所以自在的生活一定在于我们自己的取舍,一定要让自己的心量放大,不要总纠结于一个小小的空间、一段小小的时间,甚至一截短短的情感。这些都是心量不大、智慧不圆满的表现。
第四,禅意的生活是诗意的生活。禅意的生活要从诗教开始,从诗歌的读诵开始。我们这个民族是一个诗的民族,我们脚下的这块土地是一块诗的土地,人类历史上从未有哪个民族对诗歌有着这样的深情厚意。在唐代,吟诗作赋是取士的一种手段,考进士时其中一项就是现场出诗韵来作诗。
茶禅慢生活要落在生活里,就要从煎茶、焚香、插花、书法、绘画、音乐等艺能开始。要把这样的禅意落实在每一天的生活中,落实在自己的行住坐卧中。从为自己冲瀹一碗茶汤、焚一炉香开始、插一瓶花开始,从正坐开始,从折叠茶巾、抹拭茶碗开始。真能如此,可以说你已经步入了茶禅慢生活或者说禅意生活的大门。茶禅慢生活是一种生活方式,通过智慧来选择。世间的生活方式有八万四千种,有几个人能选择茶禅慢生活呢?要有福德智慧啊,要有好的因缘啊。
我们今天提倡茶禅慢生活,一定要把它落在实处,落实在自己的日常生活里。真能如此,则无处不是茶,无处不是禅。禅是一枝花,禅是看不见摸不到的,只可意会而不可言传。禅在哪里?禅就在生活里,就在茶碗里,就在一炉香里,就在一瓶花里,就看你怎么去领悟了。
(作者系终南山隐士南山如济、如济居士、煎茶翁)