求证(外两侧)

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应以色列国家期刊协会的邀请，10月23日～29日我随陈和副总裁为团长的上海市期刊代表团，访问了以色列，受到了以色列期刊协会、以色列外交部、旅游部、海法市、以色列工业技术学院和喜来登集团等热情友好的接待。回国两周以后，我又意外地收到了以色列国家旅游部拉斐尔・本阿先生热情的来信，信的大意是，希望我们能把在以色列的所见所闻，与亲朋分享，并邀请再次访问以色列。

以色列之行的突出印象，我概括为“三求”。即求证、求知、求新。

何为“求证”?以色列的历史很复杂，现在以色列的国土，是近4000年之前犹太民族的发祥地。在这块土地上，民族中的传说人物有亚伯拉罕、雅各、摩西，就如同中国的黄帝、炎帝和神农氏。1900年以前，也就是中国的汉代时期，罗马人灭了犹太家园，迫使犹太人大批流亡国外。1948年5月14日，根据联合国决议，以色列建国，结束了犹太民族近1900年在世界上没有自己祖国的历史。也许正因为如此，给我的印象是，以色列很重视在故土上的考古调查(目前在以色列有大约两万处公认的古代遗址)，如安排我们参观的马塞达要塞、大卫城和公元70年，在耶路撒冷被罗马人毁坏后残存的废墟(阿拉伯语叫做“tel”)以及罗马时代所建的贝特谢安古城遗址等，都用古代艺术和物质文化的语言，叙述了犹太民族在远古时期的历史印迹。有意思的是，主人安排的导游，台湾籍的张琳琳女士，也很热情地不厌其烦地在这方面作了介绍。所以给我的结论是，目前以色列的历史遗物的展示，更多是为了对历史作出求证。

何为“求知”?接待我们的主人很会“抱怨”，他们认为，世界媒体都在集中报道以巴冲突，给人造成了以色列很不安全的印象，而以色列的安全是有保障的。事实也是如此，就是我们个人清晨或晚上外出散步，街道周围宁静和谐的环境，并没有不安全的感觉。以色列人民很希望让世界人民更多地了解他们的农业、经济、科技发展和丰富的旅游资；很希望媒体能够多报道除冲突以外的另一面。这就是我感觉的“求知”，准确地说，是“希求他人知”。

何为“求新”?以色列是全球最年轻的移民社会，各种不同文化背景的犹太移民的融合，表现的是一种活跃的、赋有朝气的民族的创新精神。在工业技术学院交流时，主人介绍了一些他们正在研发的医学方面的世界领先的科技项目，并为犹太民族出现了许多世界伟人和诺贝尔奖获得者而感到自豪。所以说，以色列的社会又是一个很“求新”的社会。 在“三求”里面，给我印象最深的是求证。

10月23日晚上，当我们到了海法市以后，陪同的以色列期刊协会的阿丽莎女士就告诉我们，海法市的市长犹勒・亚哈夫先生已安排第二天上午和我们会面，同时阿丽莎介绍说，由于以黎冲突，全世界各类媒体的新闻采访，犹勒・亚哈夫市长在以色列是一位很知名的人士。会面是上午9：30时在市长办公室进行的，双方各自介绍了教育、出版、文化发展方面的情况。有趣的是，市长办公室的橱柜里展示了不少以色列铁器时代(公元前1200～前500年)的红陶和灰陶器，市长的办公室展示出土的古陶瓷，预示着什么?是点缀还是求证?是否也想向每一位到访的客人叙述：犹太民族在海法市这块土地上，生存的古老的历史。我的理解，后者的成分可能更多一些。

以色列考古调查，对陶器和其他制品形状的演变有很深入的研究，也就是考古中的类型学。在这方面，我国考古学者中也有研究，但我总感觉还不够细致。我之所以对市长展示的古陶罐有兴趣，因为他的展品和博物馆的展品还不同，壶耳上还特意系了几个绳节，用以说明壶耳是供穿绳子用的，起着提罐和固定的作用。

陶瓷罐、壶、瓶的耳，各有它的实用功能，其形状和作用的变化，也应该是类型学研究的范围。例如中国陶瓷的贯耳瓶的类型，与1989年江西新干大洋洲商墓出土的，青铜兽面夔纹壶比较接近。夔纹壶直颈，颈侧有贯耳，属于容酒器皿。那么，商代以后的陶瓷贯耳瓶，是否有其它功能的演变，我找过一些资料，结果在北齐时期(公元550～577年)杨子华的《校书图》和五代时期(公元907～960年)周文矩的《重屏会棋图》中有所发现，当时贯耳瓶已演变为文房用品。古代书签有用飞禽的羽毛或竹签做的，陶瓷贯耳瓶至少在北齐是读书人放书签的用器，瓶的贯耳应该是临时插书签用的。有了这种求证，我想找些实物作一些介绍，问了周围几位“藏友”，但都没有唐宋时期的贯耳瓶的藏品。令我欣喜的是，在一个偶然的机会，在黄山市文物商店，购得了一对元代江西窑口的

青白釉贯耳瓶，现展示于左与大家共赏。

从海法市长犹勒・亚哈夫先生办公室古陶壶耳上的绳系，联想到中国陶瓷书签瓶用作插书签的贯耳，实际上，历史的语言，叙述文

明和印迹的特征是相通的，收藏爱好者如果有兴趣，应积极求证一些藏品的故事，用历史语言，去叙述祖国的丰富文化。通过与以色列各界的交流和参观，加深了我对求证文化价值的认识，求证历史是为了更好地展示文化，从这个意义上来说，求证比拥有的价值更大。

亲点国画亮相艺博会

韩　枫

今年的上海艺术博览会上，有一幅名为《银线横空谱新歌》的国画牢牢地吸引了众人的视线：画面上，东山莫厘峰上高高的电塔耸立，电线横空飞越太湖面，把电输往西山。让观众感到新奇的是5根银线轻盈地划过画面，伸向远方。给人一种“唯见长江天际流”的空蒙感觉，而那种横空出世的气概更是一览无遗，并与秀美的太湖水融。这里，作者巧妙地运用了焦点透视和色彩配置相得益彰的手法，使画面在气势磅礴中又体现了温润秀丽。

这幅画是著名国画家黄纯尧在期间创作的，当初，如果没有的关心和支持，我们今天就没机会看到这幅名画。

1973年正是“”后期，祖国的社会主义建设事业在艰难中前进。当时太湖中的西山用的还是煤油灯，时任南京师范大学美术系教师的黄纯尧先生有一天突然听说西山通电了，十分振奋，激情之下，欣然创作了一幅国画作品《银线横空谱新歌》。这幅画当年即被纳入全国美展的候选名单，有人把该画简称为“五根线”。黄纯尧非常清楚，这幅画如果能被全国美展选上，是因为这表达祖国建设主题的“五根线”，如果落选，也是因这“五根线”。果然，这幅画在全国美展筹委会评审时，历尽波折，一会儿决定入选，一会儿又要拿下，原因就是这“五根线”，说好的

人认为表达了一个时代的建设进程，说不好的人是对五根线入图感觉不习惯，中国画从来没有这样画的。

当时，很关心全国美展，专门来到筹委会视察，当得知有一幅《银线横空谱新歌》的画构图“怪”、争议大时，他让工作人员找来看个究竟。当这幅画铺展在面前时，他浓眉一挑，面露喜悦，高声称赞：“这幅画好，既突破了中国山水画的陈规，又表现了社会主义建设的新景象，同志们，我个人意见，这幅画要展出，应该让全国人民都能欣赏到，从中受到鼓舞，而且要请作者再画一批这幅画，让我国驻外国大使馆都挂上。”

根据的指示，黄纯尧一共为中国驻外使馆画了20多张《银线横空谱新歌》，从1973年一直画到去世后的1977年。

今年是我们敬爱的逝世三十周年，在这个时刻，我们有幸观赏到亲点的国画作品《银线横空谱新歌》时，不由再次怀念起，回想他的人格魅力，回忆他对祖国建设和对文学艺术界的关怀，缅怀之情油然而生。

走进艺博会展馆，映入眼帘的是那幅高82厘米，长170厘米的《东山报捷图》，该图构思奇特，画意深邃，说的是东晋宰相谢安在淝水大战之际，在等待有关国家命运的战报时，镇静自若与友弈棋，从容手谈的故事。

如此一个重大题材，被傅抱石在挥洒间准确地表现出来，既显示了他的功力，又体现了他对事物入木三分的认知程度。淝水大战和赤壁大战是我国历史上以小胜大、以弱胜强的两个最典范的战例。赤壁大战因《三国演义》

营制历史上美的故事文

斐　佳

而家喻户晓，相比之下，从军事角度来说并不亚于赤壁大战的淝水大战，其名气却小的多，这实在是委屈了淝水大战。所以，画家选取了很好的一段历史题材――淝水大战，从历史的角度歌颂了淝水大战的胜利，表明了这样一条真理：勇气在智慧中产生。同时，也完美地表现了傅抱石的绘画天赋以及对历史题材精神内核的出色把握。图中佩冠而思者即为谢安，整个画面中人物线条流利劲挺、高古传神，背景则删繁就简，在大笔挥洒中酣畅淋漓地体现了一个指挥者的智慧。

“营制历史上若干美的故事”，是傅抱石喜欢创作的题材之一，他本人认为这应该是人物画家的一条主要路线。傅抱石有叙史的癖好，历史之美往往能通过他的画笔，得以艺术地再现。此幅《东山报捷图》正属于历史类的题材。

今天，我们有机会观赏到这幅名画巨作，在缤纷的画面上感受画坛巨匠把握历史精髓的氛围，了解了一幅名画告诉我们的文化价值。

小资料

据史书记载，公元588年盛夏，秦国大将符坚率大军一百一十多万，大举伐晋。面对百万雄兵，小小的东晋仅有八万军队与之对抗，兵力相差如此悬殊，但宰相谢安却沉着冷静，派其侄谢玄等去应战，自己则携亲朋好友一起游东山下围棋，在谈笑风生中优哉游哉，镇定自若。而且，当士兵前来报捷时，作为指挥官的谢安并不喜形于色，而是继续在棋盘上运筹帷幄。