瑜伽以能量养生

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练瑜伽不仅仅是运动肢体，更是唤起生命本有之能量，来实现生命系统的自我修复。

编者按，古老而神秘的瑜伽近年来风靡全球，这是一项身心兼修的运动。它减压调神，美体瘦身，养生保健的功效吸引了众多练习者。可是很多练习者只知其表，不知其里，对瑜伽练习系统了解的不够，以为瑜伽就是做一些法那么简单，甚至在练习的过程中一谓的追求强度和出汗。王延认为，这和瑜伽的练习原理背道而驰，瑜伽是唤起生命的正面能量，使生命获得提升和超越。

瑜伽是套完整的能量练习系统，它不仅仅是一套练习肢体的运动，其意义是唤起生命之气(元气)，达到生命系统自我修复之功能。就拿减肥来说，很多人通过“瑜伽运动”来消耗脂肪能量达到减肥的功效。这样的效果往往不尽人意。因为瑜伽不是通过消耗热量来达到减肥的效果，瑜伽的观点认为，肥胖是由于体内能量虚的表现。由于能量不够，就不能及时的把体内的垃圾和毒素排出体外，从而造成肥胖。如果在练习中运动过量，就会消耗体内的能量，反而事与愿违。同时，由于能量充盈了，情绪也得到了很好的平衡和控制，这样就避免了情绪化饮食，对减肥也大有帮助。

如果练习者能够对瑜伽的能量系统有所了知，依照能量的规律去练习，那么就能达到事半功倍的效果。

在瑜伽中有一个代表能量的词叫做“普拉那”(prana)。意为生命之气。它将我们人体小宇宙与天地大字宙紧密的联系在一起，是一切生命的原动力。印度瑜伽行者说：

“有能量才有各种运动的显示。宇宙这些所有心灵、身体的力的总合，就叫Prana。”如何去理解这个“生命之气”呢?笔者认为可简单的把它归纳为三个字：气、氟、。也是我们人体获得普拉那的三种渠道。

第一种“气”即：呼吸往来之气；呼吸是每个生命生存的必要条件。瑜伽认为，虚空中除了空气之外，还充满了普拉那。呼吸是一种重要的渠道从宇宙中获得生命之气。

第二种“氟”即：米谷化合之气；食物也是我们维持生命的重要方式。瑜伽认为，地球上的各种生命都是在普拉那的滋养下萌发生长的。人类通过摄取食物而获得其中的普拉那，从而维持生命之能。不同的食物，所蕴含的普拉那之气也有不同的特点。所以瑜伽养生理论中非常注重食物的选取，它直接影响着我们的生命质量。瑜伽中有句名言：你吃什么，你就成为什么。

第三种“”即：人体的元气。这是我们与生俱来的普拉那。瑜伽认为：在我们的一生中，我们元气无时无刻都在消耗之中。吃饭、睡觉、思考、学习、说话……都在流失能量，当能量殆尽时也是生命终止时。而瑜伽的练习的意义，是帮助我们储存能量并再生这种普拉那。

在瑜伽的生命观中，每个人的生命不仅仅是这副血肉之躯，而是宇宙意识(也叫做梵性或觉性)的显现。觉性是我们生命最精纯的表现，而躯体是生命最粗重的表现。觉性(Purusha)在心识之场(Buddhi)和宇宙原质(Prakriti)发生作用，宇宙原质就开始了生命的觉知，而普拉那就是生命中的觉性之光，是唤醒生命的流动之能。

关于生命，在吠陀经典中有一个非常著名的学说叫做“梵的五藏说”。梵就是生命的本体，在这个学说告诉我们生命是由五个层次构成的，这五层像俄罗斯套娃一样层层相套。在印度，很多修行法门都是以“梵的无藏说”基础，对生命进行不断的修炼和精纯。瑜伽也是如此。

“梵的五藏说”是瑜伽对生命的观点，也是瑜伽养生的核心。在这里，笔者以梵的五藏说去对比瑜伽的练习系统――八支分法来诠释瑜伽练习的生命意义。食味所成梵(肉体，生理活动)

这一层可以理解为对身体层的练习，身体层所涉及的范围是我们人体的肌肉、骨骼、脏器、生命系统、组织、细胞……在瑜伽的八支分法中对应的是前三支即：1、戒制；2、遵行；3、法。此时人们可能要问，戒制和遵行在这一层的意义是什么，其实戒制和遵行具有净化的意义。通过在身、口、意上去规范，摒除负面能量，提升正向能量，让身心处于一种洁净的状态。当身心没有障碍，才能做到专注。而专注是瑜伽修炼系统的基础。法的练习目的是疏通身体中的经络，提高人体的柔韧性并远离疾病，唤起对身体的觉知，使身心达到稳定和宁静的状态。

生命之气所成梵(呼吸、能量活动)

当对身体层的练习达到娴熟的境地，我们就可以安稳静坐，然后自然进入到第二层“生命之气”层的体验。在瑜伽的八支分法中对应的是第三支――“调息法”法练习。瑜伽调息法的练习不仅仅是训练一呼一息，而是通过特殊的呼吸训练让普拉那在我们的经络中畅通流动起来，同时唤起我们的先天元气，在瑜伽中也叫做昆达里尼(kundalini)能量。瑜伽认为，在人体内有七万二千条气脉，普拉那就在这些气脉中运行。在这七万二千条气脉中，有三条主要的气脉，分别是中脉、左脉和右脉。昆达里尼能量作用于中脉。在人出生的时候，它是唤醒的状态，因此我们看到婴儿出生后的身体和心智成长的很快，就是昆达里尼能量活跃的表现，但是随着个体的成长，昆达里尼能量的作用越来越微弱，因此生命呈现了衰老和死亡。当昆达里尼能量不再作用时就蛰伏于中脉的底部，中脉也停止了工作。由左、右二脉取而代之，通过运作后天纳入的普拉那(饮食和呼吸)来维持生命。调息法练习的目的，通过呼吸的练习来平衡左右二脉的能量，当左右二脉的能量平衡时，昆达里尼能量就会从中脉中激活。使能量再生，生命再现活力。

因此呼吸的训练在瑜伽练习中非常的重要，也是瑜伽养生的秘诀之一。在印度，人的寿命不是以时间来计算的，而是以呼吸的次数来计算的。呼吸的越慢寿命就越长。在瑜伽中，当一呼一吸训练到一定阶段就进人到精微的息(不呼不吸)的阶段。当“息”出现时，是体内普拉那畅通流动的表现。

现识所成梵(思维、精神活动)

这一层我们可以简单的去理解为心智情绪层。这一层的对象通常是现代心理学所研究的主体。在瑜伽的八支分法中对应的是第五和第六支：制感(感官的最高控制)、凝神(将感官从外部对象撤回，将意识专注于一物)。伴随着对“生命之气”层的练习，觉知力变的越来越敏锐，会自然进入到意识层的练习阶段。如何去理解我们的心智和情绪呢?它既非肉体，又不完全是灵性的产物，实际上它是一个心身的综合体。伴随着现代心理学的发展人们发现，躯体疾病的产生很大一个原因是由我们的心理因素造成的。情绪的不稳定和感官泛滥直接会造成人体内分泌系统和神经系统的紊乱，近而干扰了各种生命活动的工作。在这种不平衡状态下，日积月累，疾病就产生了。

通过瑜伽的“制感”和“凝神”这两个阶段的练习，意识在慢慢接近心识之场，练习者能清晰的觉知到普拉那在人体内的分布情况，以及普拉那如何受心识的作用流动，从而影响我们的思维和情绪，以及他们和行为之间的相互作用。在这一阶段，练习者在每一个当下即可

体验“起心动念”，由此而觉悟。对心智情绪层有了彻悟之后，各种心身疾病也就消失了。

认识所成梵(潜意识、深层的思维活动)

这一层我们可以理解为“智慧层”。在瑜伽的八支分法练习中对应的是第七支：静虑(意识在那里持续)。伴随着心智的成熟。此时，身心完全内敛，当练习者完全的把注意力由外到内的转化时，自性的智慧就会浮出水面，闪烁出它耀眼的光芒。这种智慧不是我们逻辑思维的智慧，这是一种对宇宙法则的体悟和觉知!此时练习者已经窥见到了觉性(宇宙意识)之光。生命开始进入提升和超越阶段。妙乐所成梵

这一层我们可以理解为是“解脱层”，是我的最高点，不受现实世界的一切束缚，是完全自在喜乐的真我、最高我。此层瑜伽的八支分法练习中对应的是最后～支：三摩地。在这一层，痛苦将停止，而进入到极大的喜乐之中。解脱的含义不是逃避也不是归隐。而是充满了智慧，练习者完全进入觉性之中，觉性犹如太阳把黑暗一扫而光，此时由虚无，无常进入到存在和永恒之中。这也是历代瑜伽士做追求的境界。

瑜伽师们认为，人之所以生病，是因为体内流动的生命之气发生了紊乱或障碍。通过关注和调整普拉那运行，可以让生命之气在整个经络系统中畅通无阻，以保证人体的健康。千姿百态的瑜伽体式不是瑜伽的全部，体式法是为了唤醒普拉那。做过瑜伽体式练习的人可能会有这样的经验：做了别的运动之后，常常会觉得疲劳，在做瑜伽练习之前或许也会觉得疲劳，可是练习后，疲劳反而消失了?原因就在于此。

在练习瑜伽体式时，要去培养自己的觉知力，将觉知力放在对身体和呼吸的连结上。觉知力是心识的作用，心识之场的波动能够唤醒普拉那。所以练习瑜伽体式，首先要专注，才能让普拉那醒过来。没有那股注意力，瑜伽就不成为瑜伽，只沦为一般运动，像是马戏班耍的把戏。练习瑜伽不是在练习软骨功，弯下腰来让鼻端碰到膝盖并不稀奇。区别在于，练习瑜伽体式能让人渐渐觉知自己普拉那分布的情形，进而进入第二层“生命之气层”的练习。

瑜伽的练习能够帮助我们真实的去体验生命的这五层构造。每一次练习都是一次关于生命的探索，从体式法进入“身体层”的练习，借助呼吸，去体验普拉那的流动。注重心识、呼吸和身体的完美结合：每一次动作的延展去体验由心识的波动带动普拉那的流动继而传递到身体，每一次动作的收合去感受普拉那回归心识，体验内在的核心。

当内在核心找到时，心就安稳下来了，普拉那的流动就会形成一种有节奏的韵律。这种韵律会推动着脏器之间有序运作，疾病会慢慢得到减缓和治愈。呼吸呈现出细长，连绵。并进入“息”的状态。

当呼吸的频率和内在觉性的波动最接近一致，觉性之光就会由内到外穿透于我们整个生命的层次，此时的“我”会无时无刻安驻于内在的觉性。起心动念，一言一行，行立坐卧都由内在发出，这样的人散发着智慧、宁静、祥和、知足和超然的气质。

此时，我们是健康而完美的人。