“形神兼养”养生观
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇“形神兼养”养生观范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
摘要：探讨先秦各家及内经对“形神兼养”的认识，阐述了其对养生的影响及其现实指导意义。
关键词：形神兼养；养生；先秦思想；内经
【中图分类号】R212 【文献标识码】A 【文章编号】1672-3783(2012)06-0089-01
本文主要从先秦思想及皇帝内经观点来论述形神兼养观。
1 形神观的哲学认识
形神观的渊源来自于古代灵与肉、形与神分离的二元认识，并逐渐由形神二元分离向形神相即、形神合一的方向发展[1]。在养生方面表现为对形或神的单向偏重，发展到形神兼养的养生方式。
2 形神兼养观
《道德经》老子日“载营魄抱一”，(《老子十章》)明确提出了形神能结合为一。庄子认为“形体葆神，各有仪则，谓之性。”并认为“神”随着形体的变化而变化：“其形化，其心与之然。”(《庄子集解·齐物论》)。苟子也明确提出“形具而神生”(《荀子·天论》)的思想，主张形神结合。
到了内经时期，对形与神有了更具体的阐释。形、神兼养思想的养生观包含养形和养神两方面，既要保养身体，又要保养精神，二者缺一不可。形，指形体，包括人体的脏腑、皮肉、筋骨、脉络及充盈其间的精血。形是一切生命活动之宅；神，指人体的精神意识思维活动，包括神、魂、意、志、思、虑、智等。神是人体生命活动的主宰。从生理学角度看，人的生命活动只有在心神的统帅调节下，才表现出各脏器组织的整体特性、整体功能；从心理学角度看，形神关系是指身心关系，身体和精神相互结合而不可分离，息息相关。
《内经》认为形与神是构成生命活动的两个基本要素；形神各具有相对独立的表现形式。《素问·八正神明论篇》日：“夫子数言形与神，形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其隋，故日形。神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故日神”。[2]
《内经》认识到形与神是俱存俱亡、高度协调、不可分割的统一体。形体的生决定着神的存灭，神不能离开形体而独立存在，“血脉和利，精神乃居”、“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”；但反过来，神对形具有控制调节作用，人是一个复杂的有机体，只有通过心神的控制调节作用，才能使体内各脏腑组织有机地连成一体，达到功能的协调有序。神与形是密切联系的统一体，两者相互依存。《灵枢·天年篇》说：“血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心。魂魄毕具，乃成为人。”两者又相互影响，情志异常会破坏整体平衡，引起脏腑气机逆乱， “大怒则形气绝，血菀于上，使人薄厥”；脏腑形体有病，也可导致情志的异常变化“肝气虚则恐，实则怒。心气虚则悲，实则笑不休。”如果形神分离，则生命终结，“百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”即无形则神无以生，无神则形无以活。
形神兼养，治神放于首位，认为得神与否，生死攸关。《灵枢·天年》日：“失神者死，得神者生。”调神的方法应做到“恬淡虚无”，保持思想清静，《素问·上古天真论》日：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安何来?”同时应锻炼意志，培育良好的性格。《灵枢-本脏篇》说：“意志者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也，志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣……”。“勇者气行则已，怯者则着而为病也。”
形神兼养利于形有以下几点：（1）顺应自然，《素问·宝命全形论》云：“人以天地之气生，四时之法成”。阐明人是受天地之间变化规律支配的，自然界中的一切运动变化，必然直接或间接地影响到人体的生理功能和病理变化[3]。《素问·四气调神大论》中云：“阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”；（2）《内经》强调“形劳而不倦，气从以顺”、“广步于庭”、“导引按跷”等锻炼形体的方法，提倡适当运动，使气机通畅，五脏气血流通，以增强脏腑组织功能，提高机体的抗病能力，推迟衰老；（3）《内经》重视调和饮食来养形，《素问·阴阳应象大论》说：“形食味。”又说“味伤形。”提倡“食饮有节”，包括饮食定量，不可过饥、过饱；饮食定时，不可贪昧多餐或膳饮无时，《素问·痹论》提出“饮食自倍，肠胃乃伤”；“谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。”不可偏食以及以素食为主、肉食为辅等调和饮食的方法。
3 小结
形神兼养，在养生哲学中占有重要地位，在以人为对象的研究体中，形神是相互影响的，既要重视炼形又强调调神，注意形神共养而延年益寿，形动有助于神静，神静亦有益于形动，两者兼顾，相得益彰。养生的意义，在于强身健体，更在于未病先防。
参考文献
[1] 郑红斌.中医形神观源流与内涵.浙江中医学院学报,第28卷第1期,2004,1
[2] 孟闫燕等.《黄帝内经》关于形神理论的诠释.辽宁中医药大学学报，第10卷第8期，2008.08
[3] 靳月华.论《内经》养生学中的形神统一观.卫生职业教育，24卷，18期，2006