证件人生等

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出生卡――

伴随着响亮的啼哭和金属器械的碰撞声，又一个生命降临了，产房里弥漫着喜庆和新奇。

要称体重，要量身高，恬静的小护士熟练地做着这些工作，还要记在纸上。因为从今天开始，自然的生命需要附属在一个又一个纸质的物品上。

父亲揣着喜烟坐在办公室，前面是一张小小的卡。姓名?父亲挠挠头。还没想好。那就乳名吧。于是，风花雪月、家族兴旺，一切早已考虑好的必然和偶然的因素都涌上心头，脱口而出。下面是父母填写多年的例行文字：姓名、住址、职业，一条条记在了孩子的证件上。当然，关于刚降临的生命，也第一次作了外观的诠释：身高、体重……及一串串相关的符号。

好了!父亲捧着这张卡片，刚才的啼哭已经录了音，刚才的数字都在孩子人生第一张表格上定了位。他知道，孩子以后的行走不可避免地要与各种证件打交道。而离开这些证件，将会失去法律的认可。

二十块钱!父亲愣了愣，赶紧递过去。他很清楚，任何一个证件的获得必须以经济为前提。于是，出生卡跟着孩子出了医院，踏入了社会。

身份证――

我到邮局去取一笔稿费，所长是我同学。不巧我身份证用以报名参加考试，他摊了摊手，“不能给你取。”我笑了，“你认不得我?”“我认得你，可我的单据上不能证明你。”我想了想，也是，他不能在一连串的表格上写下这样一句话：此人是我同学，我可以证明。走出邮局，我才发现我走在街上，也不一定能说明我是我自己。这个社会，人需要一种可靠的介质来证明。

身份证就是这样的介质。我们在外地停留时需要它才能坦然面对警察的询问，这时它是良好信誉的材料。我们在参加各种各样的考试时需要它才能安心坐在考场，这时它是一张畅行无阻的准入证。我们在买房、购车、贷款时需要它才能换来用以实现自己美好生活的一桶金，这时它是一张信用卡。只要我们在行走，我们就离不开这张法律赋予的身份象征，不管你高贵卑贱，还是穷富两极。

于是，我们强迫自己习惯带着身份证前行。小心翼翼地夹在皮包的最里层，谨慎地记住长长的号码。有时我感觉，它像另一个我，比我还真实，还可信。

结婚证――

踏入这间小小的屋只需一步，花费的时间却很长很长。

那位慈祥的大妈也学会神甫的语言，你们真心相爱吗?我们真心相爱吗?幸福的人对视：的确，走过的路太多太多。从茫茫人海中惊鸿一瞥，到驻足留意，花前月下。其间，有多少外界的不确定和现实的诱惑张开大口，他们坚持到了最后。买房、嫁妆、酒水、庆典，一切的浮光掠影尘埃落定，这间婚姻登记室欢歌笑语。

长长吁了一口气的恋人终于坐在这里：贴照片，签字，按手指印，一切按部就班。从此，他们捧着这一张证书放心地生活，从此就紧密相连在一起。

但是，结婚证只是一张准入证，它不是毕业证。新生活刚刚开始，有许多时间等待缺点暴露，有许多工夫等待耐心丧失，这份小小的证件不能保证婚姻的质量。也许一切又要重新开始。钱钟书笑着在《围城》里写下这样一句话：婚姻是围城，外面的人想进来，里面的人想出去。这个红红的本儿．是进入城堡的通行证。

毕业证――

毕业证上的语言很质朴，而且吝惜：姓名，出生年月，求学起止日期――舍不得多花一个字。不过，有一句公文性极强的语言却能博得所有人的青睐――“准予毕业!”

就是这极简单的证件，我却喜欢在雨天从匣子里取出，按照小学、初中、高中、大学一一排列，然后看着上面简洁的语言，慢慢品咂许多往事。

从踏入校园的那一天起，我们就被限制在一个又一个小框框里，我们必须这样，必须那样，比如紧张的晨读，难熬的晚自习，间或还有天真的争吵，但是，所行的内容都围绕一个目的：取得一种准出证，通向下一个框框。毕业证就是这样一个又一个台阶，铺向事业的大门。

有时，我会呆呆地想，两年的岁月一句话就概括完了吗?而最大的奖励，最好的优点，最感动的事，都没有留下痕迹。一切只好让证后的主人点点滴滴地回忆。毕业证只是总结了一段岁月，上面缺少一种东西，质性的，个人的。于是，我将大大小小的毕业证一一收起。

但我不能丢掉它，我在各种各样的报纸上看到遗失声明，××丢失毕业证，用语也很简洁：姓名，毕业证号。但我能看到报纸后焦急的眼神。他们肯定在为今后不能有效证明自己的才华而发愁。不错，许多时候它是一块敲门砖。

所以，我又拿起书，认真念起来，为下一个毕业证而努力。因为我明白，人生的每一步，都被标上不同的符号，我们不得不沿着它前行。

【原载2006年第11期《中外读点》】

变味的“爱国主义”　魏剑美

近日拜读了一本“爱国主义读物”，受益匪浅，方始明白我泱泱中央大国、炎黄子孙可引而傲天下者居然俯拾皆是：机器人绝非西洋佬始创，我国早有动力学权威鲁班大师攻克该项科研项目；诸葛先生的“木牛流马”比起洋人的汽车、火车来更是早了千余年；至于电子计算机，当然更得在我们的算盘面前自称晚辈……总之一句话，凡荒蛮夷人、长毛洋鬼所谓之现代科技，考其起源，都可纳于我国古人的伟大发明创造之后。作者最后大发号召。要求广大学子乃至全体国民为我泱泱大国的伟大文化而骄傲，为我们祖先的“先见”之明而自豪。

爱国，当然是一国公民所应当具备的起码情感。对青少年加强爱国主义教育也是媒体、作家乃至整个社会都应该承担的责任。但许多年以来，我们的“爱国主义”事实上一直在一个误区内转悠，以为爱国就是坚信自己民族的一切都好，就是拒绝承认他国的优秀、先进。于是我们的媒体、书本反复宣扬“历史悠久”、“地大物博”、“勤劳勇敢”，宣扬长城、故宫、“四大发明”，宣扬中国人如何扬眉吐气难倒“老外”。在这种“爱国主义”文化的熏陶下，于是有了1997年“十强赛”前大连金州某宾馆经理的拍胸脯保证：一定让伊朗队吃不饱、睡不好，浑身不舒服却又说不出不舒服在哪。

于是有了《我所见到的鬼子兵》作者方军对日本“老鬼子”的庄严宣战：“现在再到卢沟桥来打一仗，我们一个营，你们一个师，你们敢吗?”

于是有了中美拳击散打对抗赛后的骄傲结论：通过这一场比赛，中国武术和西洋拳击孰优孰劣已有结论。

于是有小伙子在公交车上抢在外国女士之前占了位子还要放言：“都什么年代了，咱中国人还怕她洋鬼子不成!”

当然，一个饱受、蹂躏的民族关乎国格、气节的神经是非常敏感的，这可以理解，但若一味借辉煌的历史甚或想像的辉煌历史来自我陶醉则未免阿Q气太重，再若一味扬己贬人则更不利于同世界的沟通与交流。时代不同了，屈辱的历史我们应该把它藏在心中，更重要的是踏踏实实地做好我们自己的事。学习别人、尊重别人，甚或赞美别人都不是屈膝求欢、卖国媚敌的丑事，相反还会增进与他国人民的友谊与合作，以我们的谦虚、友好、勤奋去赢得“老外”的尊敬，去树立一个国家、一个民族的形象。

韩国人真诚地羡慕我们：“你们有鲁迅，而我们没有。”我们不认为他丧了国格。相反，他让我们感觉到了韩国人的自省精神和文化品位。勃兰特总统在波兰烈士陵墓前跪下了，全世界都没有认为他丧失了国格。相反，德国因此而获得了更多的谅解，该国政府检讨历史的勇气赢得了普遍尊敬。与此不同，日本政府是“爱国”的，年年有人参拜靖国神社为历史辩护，但明眼人都知道，这种“爱国”事实上是误国。

也许，我们应该首先明白并告诉青少年的是：爱国不仅仅是热爱祖国的辉煌成就，也包括对历史的深刻反省，对无知与错误决策的检讨，对苦难与屈辱的缅怀，并且学会对他国和他国文化的尊重。

【选自2006年10月17日《中华杂文网・博客》】