如何培养思维的独创性

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坡曾说过“文章最忌随人后”，陆游也说过“文章最忌百家衣”。我们的学生长期以来形成了思维定势，作文常依赖《作文宝典》等拐杖，根据范文割割补补，拾人牙慧，步人后尘，提不出与众不同的见解，吃别人咀嚼过的东西，毫无新意，持论平庸，比较大众化，这样的文章往往很难获取阅卷老师的青睐。因此，很有必要好好培养思维的独创性。

那么缺少思维独创性的文章有什么具体特点呢？1.立意平庸：学生的作文往往会出现“千人一面”的状况，围绕某个主题就会有很多“大众化”的见解。2.选材陈旧：一写文章，就是李白杜甫陶渊明或者苏轼屈原司马迁等等“套路化”的人物素材。3.结构呆板：在很多学生那里，议论文就是一种 “戴帽穿靴三段论”的结构方式，一点变化也没有，论述在同一个平面上进行。4.语言贫乏：很多作文缺少书卷气，缺少灵气，缺少“横冲直撞”的纵横之气。下面，笔者以一篇思维病文为例，具体分析。

与你为邻（节选）

社会犹如万花筒，形形的人与物让我们应接不暇。然而，我们如何在这大千世界里做到“独善其身”呢？这时，你需要良师益友、自信与信念、良好的品格与高尚的人格与你为邻。“邻”无法回避，却可以选择。选择一个好“邻居”，也会助你飞黄腾达。

与自信与信念为邻，在你遭受挫折时仍然勇往直前，无懈可击。一个人最重要的是要有坚定的自信与顽强的信念。《伊索寓言》中有这样一个故事，讲的是一只小鹰，因为一次地震而落入山下的鸡群里，虽然它觉得自己与众不同，但由于它盲目听从别人，没有与自信与信念为邻，最终悲哀地死去。假如这只鹰与自信与信念为邻，决心去闯一闯，那也许它就不用遗憾终生了。物如此，人亦然。有多少人因没有与自信与信念为邻而变得碌碌无为。由此可见，自信与信念与我们息息相关，相互依存。所以，与自信与信念为邻，可以让你在浩瀚的大海中坚定地驶向成功的彼岸。

与良好的品格与高尚的人格为邻，在你身陷世俗时，却不同流合污。陶潜归隐田园，正因他与良好的品格与高尚的人格为邻，才使他不为五斗米折腰；李白性情豪迈，正因为他与良好的品格与高尚的人格为邻，才使他写出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的伟大诗句。由此可见，良好的品格与高尚的人格与你相互依存，息息相关。所以，与良好的品格与高尚的人格为邻，可以让你“出淤泥而不染”。

你我为邻，相互依存。正是因为你与良师益友、自信与信念、人格与品格为友，才使你与众不同；而良师益友、自信与信念、人格与品格也因你的存在而得以发挥他们的作用。

这篇文章写的是选择与什么为邻、为什么要选它为邻。能在“与你为邻”的框架内议论，但缺乏独创的思维，看似论述了很多道理，但都是泛泛而谈，立论平庸。另外，结构模式化非常明显，人物素材也比较老旧。

那么，什么是思维的独创性？美国心理学家吉尔福特认为思维的独创性具有两方面的特征：（1）新颖的、不常见的；（2）机敏智慧的。我们的作文需要的就是这样的思维独创性，既新颖、不常见，又机敏、有智慧。独创思维是一种具有开创意义的高智能活动。独创思维的结果是实现知识和信息的增值，这是一般思维所无法比拟的。独创思维就是要打破思维定势，标新立异；或者构思与众不同，有独到之处；或者见解新颖，富于个性；或者材料新鲜，紧贴时代脉搏。

古人说：“文若春华贵出新。”作文要创“新”，或在立意，或在题材，或在写法，或在语言。“千古文章意为高”，意，文章之灵魂。意胜则文胜，意新则文新。韩愈主张：“惟陈言之务去”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，今天读之，仍一新人们的耳目，《师说》仍不失为一篇创新文。《拿来主义》一文中 “拿来主义”一词是鲁迅首创的。中国文化受外来文化影响最集中、最剧烈的莫过于五四前后，这次新文化的倡导者对旧文化几乎彻底发生了怀疑， “全盘西化”因此一度一呼百应。可是没过多久，新文学的过分年轻、稚拙就让不少人大失所望。于是人们发现，一味地模仿西方文化是行不通的。针对三十年代这种“发扬国光”的复古潮流，鲁迅提出了他的“拿来主义”。不过鲁迅的“拿来主义”与时期的一味模仿不同，他的“拿”是有选择的“拿”，为我所用的“拿”。这就是鲁迅文章的独特之处。

在高考作文中，思维的独创性也是极为重要的。这里先以2011年的天津高考作文题为例来说明，题目要求学生从哈哈镜、望远镜、显微镜、三棱镜、反光镜中任选两种，以此为话题，写一篇不少于800字的作文。这个题目自由度较大，体现了话题作文的优势，既让大多数学生有话可说，又能够看出他们是否具有独创的思维品质。这五种镜，有的是日常用品，有的是实验仪器，有的甚至是玩具，都是常见之物，比较贴近考生，为考生所熟悉。考生可根据自己的生活经验和感悟，找到构思立意的切入点。同时，这几面镜子是用来观察自我或外物的，每面镜子的功能各不相同。要看清自我、世界和人生，就要学会使用不同的方法（工具）从不同的角度（途径）去观察和分析，而这正可以考验学生是否具有思维的独创性。

笔者曾让学生写过一个与上述作文题相类似的题目，要求学生按下面的材料写一篇以“对镜”为题的文章：

我们身边有各种不同的“镜子”。有人在时间的流转中，从“它”照见了容颜的改变；有人在人生的戏局中，从“它”观看出真正的自我；但也有人不愿或不能面对“它”。

那么如何才能写好上述题目呢？要写好这个题目，需要在立意上作出独创性的选择，意思就是对文章题目先进行一番多角度的思考，从而找到一个最适合表现自己写作长处的角度。这其实就是等于要求学生具有思维的独创性，表达出一种别出心裁的写作妙趣。就“对镜”这个题目而言，材料中每一句话，都值得在构思上仔细玩味。“我们身边有各种不同的‘镜子’”这句话中“镜子”就有多层含义：既可以是生活中实实在在的物质层面上的镜子，也可以是各种精神层面的另有所指的镜子。材料中还有三句话：“有人在时间的流转中，从‘它’照见了容颜的改变；有人在人生的戏局中，从‘它’观看出真正的自我；但也有人不愿或不能面对‘它’”。这三句话其实可以提示学生三种写作思路：容颜的改变以及所带来的感受和思考；看出真正的自我；不愿或不能“对镜”所带来的感受和思考。

可以这样说，思维的独创性还可以使学生在写作中避免讲大话、讲空话、讲套话，不是简单地反映生活的喜怒哀乐，能在对生活的取舍、概括、提炼、变异的基础上升华个性化的情采和智采，展现着良好的智慧和理性。

这里再谈一个具体的写作案例。要求学生写下面的一个作文题：

现代著名学者吴组缃先生（1908-1994）在读研究生期间，曾选了国学大师刘文典的六朝文学课。在学期作业中，他骂六朝文学是娼妓文学，刘教授非常生气，就给了他一个不及格。但刘教授同时也托人带口信给他，说只要他改变观点，就可以让他过关。当时，吴组缃已经结婚生子，全家要靠他的奖学金生活。一门课不及格，就意味着拿不到奖学金，而拿不到奖学金，全家人的生活就没有着落，也就意味着他不能再继续学业。但吴组缃硬是没有收回自己的观点，结果不得不中断学业。吴组缃的文人风骨由此可见一斑。

读了上述文字，你有何感悟？试选取一个角度，写一篇文章，立意自定，题目自拟。你可以讲述故事，抒感，也可以发表议论。

【注意】①不得脱离材料内容及含义的范围作文。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。

（温州中学2012年11月高三期中考题）

从收上来的作文看，最大问题实际上还是写得过于空泛。坚持、对自我的坚守、不妥协等等这些宽泛的论点，什么人物素材都可以往上面套，这样很多卷子表面上很好看，但实际上都是隔靴搔痒，没有击中材料的真正要害。其实，这则材料作文的审题关键之处就在于“文人风骨”四个字。什么是风骨？怎样才能算风骨？风骨是在一种怎样的情形下表现出来的风骨？这则材料实际上告诉我们的就是这一点。所谓的风，是一种人的自我的坚持，一种自我的作风，一种持之以恒的风范；所谓的骨，是硬的，是不屈的，是人的精神尊严的体现。风骨不是在那里摆出来的，而是在某种态势下展现出来的，自我的坚持、自我的尊严这种风骨的内涵只能在人的自我、人的尊严受到挑战的时候才能展现出来，才能让人感受到。因此，可以说，学生的思维是否具有独创性，首先就体现在审题立意上面的，其次才体现在选材、语言、结构等方面上。这里举一篇佳作来说明：

铸 诗

人是一堆无用的热情，这是萨特所言，然而他又指出，存在先于本质，人的自由在于抉择。在生命与存在的意义中，吴组缃所面临的抉择不仅是“生活”和其观点的抉择，更是分崩离析作“无用的热情”与坚持完整的生命的抉择。

刘文典所要求的不是辩论，而是妥协；不是针锋相对的激情，而是卑躬屈膝的懦弱。这正是吴先生所反抗的。在抵抗与抉择的高度上，他的灵魂与克尔凯郭尔是相契合的。克尔凯郭尔甚至做得更为决绝——他抛弃了婚姻的幸福，转而追求纯净的精神幸福。他所面临的抉择全然不是外界所施加，而是他自己所要求的。即使他所有的著述都带有对曾经的未婚妻的爱情的印迹，然而他是纯然不后悔的。他的精神审判带给他对爱情的更高沉浸与全然的精神自由，这就是构筑一个世界的所有。

吴组缃面对的是养家的重担、学业的中止，克尔凯郭尔面对的是他人的谩骂、未婚妻的绝望以及内心思想的强烈碰撞。他们抛弃的是所谓“幸福”，得到的却是众人所不能见的。他们的抉择在世人看来是荒诞的，而事实上，他们的抉择本身就是对这一切的最好答复。他们脱离了束缚人性的种种规约，毁灭了被萨特称为地狱的“他人”，从而获得了精神的绝对自由。

人是可以靠荒谬生活的，因为荒谬本身就意味着激情。吴组缃和克尔凯郭尔就是如此无畏地直指荒谬。人不可能只是一堆无用的热情，这可能是生活的一种方式，但不可能是生活的全部。

如海德格尔说，人应当诗意地栖居。而更早期的施莱格尔认为，大自然是无限的诗，诗人的命运不是创造，而是揭示。这或许就是吴组缃先生所做的。“文人风骨”所象征所蕴藏的，并不仅仅是笃定、原则的坚持或是文人之为真正的人的特质，而是他的全部、他的灵魂、他的一生。他真正地做到了诗意地栖居，真正揭示了诗的本质。

回首那高风绝尘的生命，并不在取法，而在认清生命。在嘈杂的时代，那些回荡于历史尘埃中的清风所昭示的是：生命在于用“无用的热情”，去铸就灵魂的诗。

这篇文章以存在主义哲学和代表人物为写作基点，选材新颖，语言深刻，结构合理，立意富有创见。笔者还向学生推荐了课外阅读文章（如龙应台《中国人你为什么不生气》、陈丹青《鲁迅是谁》、史怀哲《敬畏生命》、苏洵《辨奸论》等），让学生进一步体会和理解议论文写作思维的独创性。