楼兰之殇 7期

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“楼兰”之名，最早见于汉代。《史记》中记载：“楼兰，姑师邑有城郭，临盐泽。”根据《史记·大宛列传》和《汉书·西域传》中的记述，楼兰王国在汉初为月氏王廷所控制，到了公元前2世纪（大约在公元前117～公元前176年），月氏王为匈奴击破西迁，楼兰又为匈奴统辖。西汉文帝前元四年（公元前176年）匈奴冒顿单于给汉文帝一封信，信上提到楼兰这时为匈奴人所征服。张骞通西域后，汉武帝为巩固对西域的控制，于天汉元年（公元前100年），自敦煌设亭障至盐水，并先后设西域都护、戊己校尉，在西域开辟屯田。罗布泊北岸发现的烽燧遗址、汉简及屯垦遗迹等即西汉以来的遗存。西汉元凤四年（公元前77年），汉大将军霍光遣傅介子刺杀楼兰王，将楼兰国易名鄯善。楼兰国虽已消失，但楼兰城继续存在。魏晋时期，楼兰曾是中原王朝西域长史的治所，该设置一直到十六国前凉时期。约在4世纪中叶，楼兰城神秘废弃，以后漫成一片茫茫沙海。

“楼兰”一名在西汉通西域之前至西汉元凤四年指楼兰国。元凤四年楼兰国易名为鄯善后，东汉至前凉时的“楼兰”则是指楼兰城。对于楼兰城名称的来源和“楼兰”一称的起源问题，学术界有三种意见：第一种同意《水经注》提出的城名来源于国名；第二种意见认为，卢文“Kroraina”是迁移到此地居住的人们带来的，是表示“土地”的词，原名产生于遥远的印度。而这些“迁移到此地居住的人们”，则始于2世纪末叶（公元175年以后），卢文亦随之传入。但“楼兰”一称西汉之前就已存在，因而“楼兰”一称不可能源于卢文Kroraina。它应是当地土著民族起的名称。第三种意见以冯承钧为代表。他认为罗布泊古称牢兰海，可见国与湖名同一称呼。由于牢兰海是该区最大的集水中心，其南北两岸自古以来就是重要的交通门户，因而牢兰海在周边民族心目中占有很高的地位，国本湖名顺理成章。

既然“楼兰”很可能是以罗布泊而得名，那么接下来就来说罗布泊，即《史记》中说的“盐泽”。水是文明的血液，能孕育出楼兰这样的古城，罗布泊提供的水源是必不可少的生存之基。1972年，罗布泊已然完全干涸，然而历史上，罗布泊的面积曾达到3100平方千米，是当时仅次于青海湖的全国第二大内陆湖。“罗布泊”在蒙古语中的意思原本就是“汇入多水之湖”。

毋庸置疑，楼兰古城遗址周围的气候条件恶劣严酷。“一年中八级以上的大风有一百多天，夏季气温可达五十多摄氏度，低温可达零下三十多度，周围都是雅丹地貌”。法显《佛国记》记载：“上无飞鸟，下无走兽，遍及望目，惟以死人枯骨为标识耳。”马可波罗也曾描述道：“沿途尽是沙山沙谷，无食可觅，行人夜中骑行，则闻鬼语。”但就是在这样的环境之中，人们居然在楼兰的遗址中发现了蔚为壮观的“太阳墓地”。已发现的7座墓葬中，成材的圆木达一万多根，数量之多令人咋舌。七层木桩外又有呈辐射状向四面散射的立木，立木直径最粗可达30多厘米，整座墓地如一轮光芒四射的太阳，如祭坛般布置，井然有序。一次动用如此多的树木去建造墓地在新疆考古史上实属罕见。这让人不得不联想到小河墓地大量的立木及其原始崇拜的色彩。

大量树木的出现说明两方面的问题：一是楼兰古城周边曾经生长着大量高大的树木，这说明曾经的环境一度很好；二是楼兰地区的先民们有过持续的大规模砍伐行为，这说明人为因素对环境曾产生过重大影响。在楼兰地区这样干旱的地区，在自然环境如此脆弱的条件下，大量砍伐树木实在是不智之举。很有可能，正是一次次这样的砍伐导致了水源的直接破坏，致使整个生态环境逐渐恶化，将古城一步步推向毁灭的边缘。

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人类活动在向自然索取的过程中一旦不遵循其法度，将有灾难的警示。楼兰古城已经尘封在沙海中，地上的开都河、孔雀河依旧变化着。人们当今的生产活动，若是因循旧路，丧失人与环境和谐相处的理念，如今的库尔勒市会不会变成第二个楼兰城，碧波的博斯腾湖会不会变成第二个消失的罗布泊，值得深思。