文化育人与学校文化建设

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按人的生活空间，通常把教育分为社会教育、家庭教育和学校教育三类。这三类教育各自承担不同的责任和任务，相互补充、相得益彰；同时，也以各自不同的方式对人实施着不同的教育。显然，“文化育人”是这三种教育类型的共同育人方式（之一）。“中国社会正在发生急剧转型，从一个封闭保守、缺少流动的静态社会，成为一个开放创新、充满活力的流动社会。这种变革导致人们的信仰，从注重理想向强调实际的方向发展，从注重义务向强调权利的方向演变，从注重集体向强调个体转变。”“理想和现实的分野，使人们的信仰处在一种无根、无魂、无序、无力、无声、无信的状态。”显然，这种社会文化对学生的教育价值具有十分明显的多样性，在一定程度上，这种社会文化对青少年学生的消极影响很大，甚至很深。家庭教育也是如此，由于家庭结构、家庭背景、父母受教育程度、工作性质等多种因素，家庭环境和氛围差异极为不同，对孩子的负面影响也极复杂，甚至对孩子心理的伤害也屡见不鲜。学校从诞生之日起，就是专门的教育机构，计划性、针对性、目的性、组织性、系统性是学校教育的鲜明特征，所以，学校教育中的文化育人功能显得更加明显，也更为重要。

“学校文化”作为“文化”的下属概念，它除了与文化本身的一些要素，如文化的定义、性质、分类、产生的方式等多种因素相关联之外，还与学校的历史、学校的领导、教师的假设、教师的态度等多种因素密切相关；所以，多种文化的定义，也就意味着学校文化的定义很多、很难。但我们坚信，不论怎样界定学校文化，“文化育人”这条宗旨一定不能改变；另一方面，“文化管理”也是当代学校管理的最高形态和被推崇的模式，为此，在前期研究的基础上，本文试图从三个维度来界定学校文化：结果与产品；思维方式与行为方式；信仰与信念。

“结果与产品”维度已经得到人们的共识；“思维方式与行为方式”维度，直接决定着人们想事和做事的方式和显性的状态。如就“教师与学生的关系”，在教育教学中到底应该是“以教师为主体”，还是“以学生为主体”，不少人认为，传统教学是以教师为主体的，结果带来的是“教师中心”，教学改革应该从打破这一观点入手，转而提倡以学生为主体，即“教学以学生为中心”。这实际上就是将教师与学生、教与学对立起来，形成“要么是教师中心，要么是学生中心”的非此即彼的关系，这是一种“二元对立思维”；相对而言，在“关系式思维”的视野下，师生关系是一种本原的存在，师生“身份”的差异决定了师生关系；师生关系决定了师生身份的差异。一旦这种关系解除，则教师或学生的“身份”便不复存在；同样，师生身份差异失去，则师生关系同时丧失。如离开了学生的“学”，教师的“教”则不复为教，反之亦然。就思维方式而言，我们提倡：由二元对立思维到关系思维，从点状式分析思维到整体式整合思维，从结果思维到过程思维。“信仰与信念”维度是精神层面，也是学校文化中最为匮乏的。教师缺少信仰与信念是十分可怕的预兆。如，教师信念是教师人生的精神支柱，决定着教师的工作态度；教师信念是教师职业的奉守信条，成为教师成功与否的重要前提；教师信念是教师行为的隐性向导，它像一只无形的手，牵动着教师的行为，潜移默化地影响着教师的教学决策。

学校文化如何建设？不同学校、不同主体、不同时期，观点和做法都有所不同。五年前的“重外化，轻内化；重硬化，轻柔化；重变化，轻进化；重强化，轻感化；重物化，轻人化”等“五重五轻”现象在一定程度上仍然存在着。学校文化的调查也表明：“中小学教师工作环境、办公条件虽有所改善，但教师的满意度依然不高，农村学校教学条件仍难以满足教学需要；学校教学管理与教师考核评价制度逐步完善，但存在着科学性、操作性不强，执行不到位等问题；学校领导管理方式有待改善，对教师工作与生活缺少必要的人文关怀；教师之间的合作意识逐渐增强，但并未真正形成教师合作文化。”还有研究表明：当前学校文化存在着“先进标语背后是考试文化”，“矛盾冲突的文化标识表明学校文化的赤贫与混乱”，“学校文化主体空场与缺失严重”，“学校组织的专业性逊位于科层制管理”等问题，为此，这里我们强调学校文化建设中的三个基本方面。

学校文化建设要高度关注学校文化的特质。在现实的学校文化建设中，表面化、物质化、低俗化、庸俗化、功利化、工具性等现象比较明显，我们要强调建设的学校文化要具有精神性、主体性、高雅性等学校文化特质。比如，我们提出的教育理念为“熔铸精神，享受教育”，把人的精神、人格、道德、理想、理性、主体性、创造性都融入了教育之中。还比如“价值品质牌”的设计也充分体现了学校文化的这三个特质：（1）该品质的中文和英文表达法（如，尊重，Respect）；（2）该品质的一种解读（如，尊重他人应当是一种出自内心的尊敬，行动是其自然的流露。它是一种高尚的美德，是个人内在修养的外在表现）；（3）该品质的三个代表人物（如，“尊重”品质的代表人物为孔子、杜威、蔡元培）；（4）你心目中的代表人物是谁？向他学习什么？（5）你将如何做？将成为什么样的人？

学校文化建设要强调建设特性。自觉性、参与性、创新性、教育性、包容性、持续性是我们要倡导的。如，我校的学风是经过了广大师生员工认真讨论而确定的，明礼：言行文明，尊敬他人，礼貌待人，乐于助人；好学：乐于学习，善于学习，勤于学习，自主学习；慎思：勤于思考，善于思考，勇于探索，敢于创新；笃行：知行合一，忠贞不渝，踏实肯干，持之以恒。又在广泛征集意见和讨论的基础上，我们大胆地确立了新的校训为：自由，自律。“自由是人类之本性，德性之基础，智慧之门；自由是与时俱进，思想解放，学习自主，思维创新，勇于质疑，敢于挑战，善于批判，人格独立；自由不是主体的随心所欲、为所欲为，而是主体与客体的统一、权利与义务的统一、自由与责任的统一。”“自律是一个人行动自由所必备的内在条件，它是一个人修养的起点和基本要求；自律就是要严于律己，宽以待人，道德高尚，行为规范，意志坚强，知难而进，认真做事，持之以恒；自律要求去做应该做而不愿或不想做的事情，不做不能做、不应该做而自己想做的事情。”

学校文化建设要加强体系建设。人们通常以“物质文化、制度文化、精神文化”为线索开展学校文化建设，也有的以“教师文化、学生文化、课程文化、教学文化”等为线索进行学校文化建设，我们也曾以“核心文化”为中心建设学校文化，重点加强“学习文化、探究文化和服务文化”的建设。但我们仍发现还是缺少一些制约和影响学校发展的重要的文化元素。比如，“反思”让教师不断进步、走向成熟、实现发展，应成为教师文化的一个组成部分。我们要求教师要不断开展教育观念反思、课堂教学反思、学生问题反思、教育现象反思、人际关系反思、专业水思、自我意识反思、个人成长反思；并践行着“六个一”制度：每节课后写一点教学反思后记，每周写一篇教学随笔，每月提供一个典型案例或一次公开课，每学期做一个课例或写一篇经验总结，每年提供一篇有一定质量的论文或研究报告，每五年写一份个人成长报告；“教师每日十问”成为学校反思文化的一个代表；最后，我们倡导的是反思性教学，成为反思型教师。还比如，变革应该成为学校的一种常态，变革文化让我们懂得：改革是永恒的话题，是大势所趋；改革是需要基础、条件及环境的；改革是需要成本、付出代价的；改革是有风险的，可能成功也可能失败；不改革的风险可能大于改革的风险；拖延改革更有风险；改革可能是越改越难；改革需要勇气、智慧及耐力。

从“文化育人”和“文化管理”这两个角度，我们提出建设如下的学校文化体系：核心文化――学习，探究，服务；基础文化――学风，教风，校风；制度文化――教师和教研组，学生和班级，课程和教学；人际文化――人与组织，人与他人，人与自我；变革文化――过程意识，人是决定因素，风险；校长文化――价值引领，实践设计，行动研究；物质文化――品质，主题，互动。比如，校长文化就是校长要按照教育规律办学校，按照人才成长规律办教育，按照科学发展观做管理；就是校长要敢于创新，敢于担当，敢于坚守。下面，以我校持续建设三年之久的“价值品质”教育为例说明校长文化。校长首先以课题立项方式（国家级课题“转型时期中小学价值教育研究与实践”）研究建立什么价值品质体系。广泛依据国内外学校价值体系，在全校教师范围内问卷调查，从60多个价值品质中确定了10个价值品质：“尊重，责任，关爱，理想，诚信，宽容，勤俭，感恩，乐观，和平。”并用“价值树”表示它们之间的关系（做成了“价值树”牌，悬挂在每个班教室里）：（1）这是种植于校园内的天津经济技术开发区第一棵树，具有浓郁的地方特色和深刻的象征意义；这棵树已经根深叶茂，预示着国际学校的教育事业正在走向成功。（2）从某种意义上说，人的成长与树的生长有相似之处，树由树根、树干、树枝、树叶等组成，同样，人的生存与发展离不开基本的价值品质。（3）在这棵树的真实影像上，我们把它分为树干和左、右三部分；相应地，我们把确定的10个基本价值品质也大致分为三组，其中，以“尊重”与“责任”为核心。另外，在广泛问卷调查（头脑风暴法）和研讨的基础上，我们选择了30位“价值品质”代表人物，制作成为价值品质牌（见前文），悬挂在学校走廊上。最后，我们设计并实践了价值品质教育的十二大途径：（1）以节日为中心的主题月活动。（2）课堂教学。（3）以价值品质为主题的班级文化建设。（4）班（团、队）会。（5）学生管理。（6）学生评价与奖惩。（7）社会实践。（8）学校设计并布置的家庭价值教育活动。（9）教师培训。（10）教学管理及校本课程。（11）项目推动和校长引领。（12）隐性课程和学校文化。价值教育实践成果汇编成了三本文集：《价值教育在TIS》《价值教育与学校变革》《价值教育与文化自觉》，计50万字。