老子不再“闹心”了
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人的表达方式多样化，发火据说也是表达的一种。大约是受此类本能的影响，诗人率先学会用咆哮语言来写诗。咆哮体诗歌的争论还没结束，媒体已经创造出咆哮体新闻标题，用粗话来表达愤怒了。
有人会说，咆哮体适合语言文字类创作，非语言文字类作品，想咆哮也难。这实在谬矣。行为艺术，雕塑家创作的作品，想必没办法咆哮了吧？非也。行为艺术，多半是特殊符号的咆哮。就连静态的雕塑艺术，又何尝不能咆哮一次？关键看人们从哪个角度审美了。
3年前，北大光华管理学院门前伫立了两尊雕塑，一尊是2米高、吐舌瞪眼的老子，一尊是4米高、性器的，与老子相对，引发争议。
8月26日晚，“”被搬离到附近隐蔽处。校方管理人员称为自然规划使然，与争议无关。
倘若塑像真的如神话作品所说有灵性，则不知老子是如何熬过在北大这三个春秋的。一个主张无为而治的先哲，和一个的西洋壮汉相对而立，其心境如何，不知“拉郎配”者当初是如何创意的。
环境不协调，并不总是能出现奇迹，能构成新的平衡。如今，塑像被悄然搬走，个中缘由，北大的“自然规划”说让人一头雾水。不管怎么说，我要替北大的老子高兴，他毕竟可以不用闹心了。
浮躁，是当代社会的通病，人人都难免俗。所不同的，有的浮躁得多些，明显些，有的相反罢了。就学界来说同样如此，浮躁之风吹皱了校园平静的湖面。当刚跨入校园的大一学生就急于寻找实习机会，为将来的工作作准备时，我们担忧的不仅是每个个体能从高等教育中汲取到什么，更是整个民族厚积薄发的创造力。
人们讽刺现在的大学生，有知识没文化。学生如此，与老师缺乏文化素养有关。师生都缺乏文化素养，校园文化的含金量焉能高到哪儿去呢？
北大，作为一个曾经让国人引以为豪的高等学府，今天的失望绝不是无缘无故的。这不是说北大完全失去了应有的实力，而是其作为领衔主演的角色已经勉强，国人的失望在于这里。
两尊雕塑，能闹出这么大的风波，最终壮汉回避老子，这表明中国传统文化还有自己的生命力，老子还有有尊严地屹立在北大的合理性。至于有人说壮汉的离去，“有违北大‘兼容并包’精神”。不用我回答，网友已经回应：“兼容并包？把一个高大的鬼佬外跟老子相面对这样就能体现兼容并包？”
有人说，连本性都忌讳的民族，不可能在学术上有多大的造就。有网友针锋相对：“这就是所谓艺术，一直觉得想表达思想时，文字可以，穿上衣服就可以，为什么非要用去表达？不就表达不出来吗？”
北大的兼容并包，并非什么高深莫测的独创，而是新旧思想势均力敌的结果。真正的大学，应该植根于民族文化土壤里，然后再去包容世界。包容不是来者不拒，不是雅俗的拼盘，而是有机地融合。
北大光华学院，其价值取向更具世俗特征，塑个老子像本来就不得体。再弄个西洋与老子怒目而视，本身就很荒诞。它的存在，只能说选错了地方。如果老子塑像能自己走动的话，估计则离开光华学院，甚至逃离北大了。
树欲静而风不止，人欲静而心澎湃。浮躁的大学，容易制造“思想和信仰的荒漠”，进而“出现非驴非马的怪物”。“大学应该建一些能够启迪学生智慧的风景，标志，建筑。”（网易网友）