海南疍家人
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海南一些疍家人一年内会根据风向、鱼汛等情况居住在两三个地方，比如在万州、陵水一带的疍家人，春夏两季随南风飘居在文昌清澜港，到秋冬两季又随北风返回万州、陵水居住，象候鸟一样在海南沿海来回迁徙。
由于长期在南海北岸的水面上生活，疍家人逐渐形成了独特的族群特征，那就是“以舟为宅，以渔为业”。
在海南各个港口生活着一支“以舟为家，以渔为业”的族群，当地人称之为“疍家人”。在古代，人们对疍家人的称呼很多，比如有龙户、疍户、疍家船、水上人、水户、后船、连家船等，也有像“疍家贼”、“疍蛮”之类侮蔑性、不雅的称呼，同时这些称呼反映出疍家人在过去不同的社会身份和生活方式。
海南疍家人族源来源
海南疍家人来自于哪？从历史记载来看，疍家人在南海北岸水面上生存的历史十分悠久，而他们的族源并没有定论。
现代研究者从历史文献、考古等多种途径详加考证，大多倾向于疍家人应源于我国南部地区的百越。百越民族是繁衍生息在我国南方地区的一个古老民族，有于越、瓯越、骆越、闽越、扬越、滇越等，由于数量众多，中原人统称“百越”。秦始皇统一六国后，派军征服岭南百越地区，并设置南海、桂林、象郡，大部分百越人被纳入郡县管辖，有相当部分疍家人的先民不愿意接受，向南迁入南海上居住，从此成为南海北岸上“以舟为家，以海为生”的族群。据此，疍家人至今已有2000多年的历史。
晋代张华《博物志·异人》中记载：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”后人推测，张华所说的“鲛人”可能就是迁入海中的百越人——即疍家人的先民。
南朝时期，生活在沿海水上的居民被称为“疍户”。《陈书·徐世谱传》记载徐世谱为主帅时，率军“征伐蛮、疍。”《隋书·蛮夷传》也记载：“南蛮杂类，与华人错居，日蜑，日狼，日俚，日獠，日頠，俱无君长，随山洞而居，古先所谓百越是也。”“疍”被后人认为是疍家人的直接前身。
而据有关学者以及古代相关文献记载，在唐代以前疍家人在海南就有着大批人生活在各个港口。唐代韩愈《送郑尚书赴南海》诗：“衙时龙户集，上日马人来。”明代胡震亨也猜测：“龙户在儋耳、珠崖，其人目睛皆青碧，盖即所谓昆仑奴也。”清人屈大均说：“昔时称为龙户者，以其入水辄绣面文身，以象蛟龙之子。”这些关于“龙户”的传说仍然不能清晰的描述疍家人的先民。
唐代时期，中原人开始将生活在南海北岸水上的族群称为“疍”。目前发现文献上最早称为“疍”的是唐代柳宗元《岭南飨军堂记》中有“胡夷疍疍”。唐人之所以改称为“疍”，说法不一，或认为“疍”是“疍”的俗字，或认为疍家人所居住“舟”的形状似“疍”，或源于古越族中的“但人”。“疍”这种称呼一直延续到建国以后。
海南疍家人迁徙与分布
疍家人在水面漂浮，流动性很强，会经常更换居住的地方，萍踪无定。明清时期，疍家人分布在南方和东南沿海一带，即在今天广东、广西、海南、福建等沿海一带。疍家人不仅分布在沿海地带，甚至内河有水之处都有疍家人生活。
由于长期在南海北岸的水面上生活，疍家人逐渐形成了独特的族群特征，那就是“以舟为宅，以渔为业”。北宋乐史《太平寰宇记·岭南道·广州》记载：“疍户，县所管，生在江海，居于舟船，随潮往来，捕鱼为业。”宋人周去非《岭外代答》记载：“以舟为室，视水为陆，浮生江海者，疍也。”
明代嘉靖年间黄佐《广东通志》记载：“疍户者，以舟楫为宅，捕鱼为业，或编蓬濒水而居”。
清人吴震方《岭南杂记》记载：“（疍户）以船为家，以鱼为业，见水色即知有龙。性粗蠢，不谙礼数，入水不没，每为客泅取遗物。性耐寒，隆冬单衣跣足——属河泊所征鱼课，畏见官府，有讼之者，即飘窜不出。春夏水潦鱼多，可供一饱，常日贫乏，不能自存。而蠹豪每索诈以困之，海滨贫民，此为最苦矣。”
海南一些疍家人一年内会根据风向、鱼汛等情况居住在两三个地方，比如在万州、陵水一带的疍家人，春夏两季随南风飘居在文昌清澜港，到秋冬两季又随北风返回万州、陵水居住，象候鸟一样在海南沿海来回迁徙。
在长期海洋生活、生产过程中，疍家人形成了与陆地居民不同的海洋习性。一种说法甚至认为疍家人源于鲸鲵族。鲸鲵即是“鲸鱼”，雄性称“鲸”，雌性称“鲵”。李调元《南粤笔记·疍人》曰：“疍家本鲸鲵之族，其性嗜杀。”这里实际上是比喻疍家人生产特性。疍家人在长期以海为生过程中，每日在风浪中与各种鱼类搏杀，留给外人“鲸鲵族”的族群特征。屈大均《广东新语·舟语·疍家艇》记载：“疍妇女皆嗜生鱼，能泅汓。昔时称为龙户者，以其入水辄绣面文身，以象蛟龙之子。行水中三四十里，不遭物害。今止名日獭家。女为獭而男为龙，以其皆非人类也。”李调元《南粤笔记·疍人》记载：“疍家本鲸鲵之族，其性嗜杀。彼其大艟小鳊，出没江海上。水道多岐，而罟朋之分合不测，又与水陆诸凶渠相为连结，故多疍家贼云。”
疍家人在长期生产、生活过程中也逐渐发生分化，形成不同职业或生活方式的群体。据明嘉靖《海丰县志》载：“疍民有东、西溪之别。”清人吴震方《岭南杂记》卷上：“疍有三种：鱼疍取鱼，蠓疍取蠓，木疍伐山取木。”等等。
元末明末，传闻或有色目人、或李白成旧部流落海岛。《清稗类钞·种族类》记载：“或谓疍族为色目人种。元末时，闽人斥之不使践土者。或又谓元末闽人约于除夕烧火柴为号，杀尽，中有一家被酒忘其事，而之郭、倪二姓遂乘间逃水滨，欲借舟而遁，事为人所觉，欲杀之，以其力求免死，遂许其在水中讨生活，终身不得登岸，后遂成为疍族者。或又谓疍族为李白成旧部，流入闽中而自侪于奴隶者。”因此，色目人、汉人等族群在向海上迁徙过程中，有可能融进疍家人的族群。
到明清时期，疍家人仍以海洋捕捞为主，同时也开始从事农业、纺织业以及科举。比如《古今图书集成·琼州府·风俗志》记载陵水：“疍民世居——濒海诸处，男子罕事农业桑，惟缉麻为网罟，以渔为生，子孙世守其业。”万州“疍人——居海滨，业渔，以鱼赴墟换谷。”除此之外，疍家人已经从事多种职业，比如已经在陆地上从事农业生产，陵水县疍民“兼有种山园，直田产，养牛耕种。”妇女从事纺织，《崖州志》记载当地疍家人“间亦有置产耕种者。”清代时，临高县的疍家人也有读书应试的生员，“男女不事农桑，惟绩麻为网罟，以渔为业。近亦有读书列庠士者。”
疍家妇女也多从事与海洋有关的劳动，“妇女专事扒螺蛤之属，纺织者少。”但是，崖州疍家的妇女也从事家庭手工纺织业，“其在崖者，妇女又兼织纺布被为业焉。”《崖州志》记载：“妇女则兼纺织为业。”《古今图书集成·琼州府》记载“陵水妇女兼纺织布被为业。”妇女还承担贸易的职业，疍家人妇女将从海中捕捞的水产品在邻近墟市上进行交易，《光绪崖州志》记载：疍家人“业鱼，赶墟换谷，岁纳鱼课。”贸易主要由女性承担，《康熙万州志·土俗志》记载：“戴平头藤笠，负贩。”
而这个时期一些疍家人逐渐从水居转向陆居。顾炎武《天下郡国利病书》记载：“（疍民）登陆附籍，与良民同编。”但是疍家人往往受到豪强势力或陆居民众的驱赶，以致雍正七年（1729年）朝廷专门下诏《恩恤广东疍民》，允许疍家人“于近水村庄居住，与齐民一同编列甲户，以便稽查。势豪土棍，不得借端欺凌驱逐。”并令地方政府劝导疍家人开垦荒地，从事农业种植。
疍家居住一般在临水岸边架设的棚户里。棚户竹瓦板壁，十分简陋，室内陈设简单，人们称为“疍家棚”。《万历琼州府志》记载疍家人“世居海滨沙洲，茅檐徒垂地，或从屋头开门。”清代万州“疍人隶州者，若新泽、东澳等处，茅屋，居海滨。”临高县“疍居海滨，葺茅为字。”儋州“疍人居海滨沙洲茅舍。”陵水县“疍民世居保平港、大疍港、望楼里，濒海诸处。”徐珂《清稗类钞》记载：“间有置宅于陆者，然亦不业商贾，不事工作，习于贱役，异于平民。”明代时，受陆地汉人的影响，“诸疍亦渐知书，有居陆成村者，广城西周墩、林墩是也。然良家不与通姻，以其性凶善盗，多为水乡祸患。”
疍家人的节日受陆上居民影响较大，有新年、端午、中秋等节日。《古今图书集成·琼州府》记载海南万州疍民“端阳午后，浴于河，被发归，谓之吊屈原。”节日期间，要准备鸡鸭猪肉和酒水等食品。冬至日，也宰牲备酒，招待亲邻，曰“作冬节”。清明节有祭祖习俗。现在三亚疍家人仍保持着端午节祭五龙的习俗。